tag:blogger.com,1999:blog-9787584985449964202024-03-02T20:53:35.006+01:00El Aullido<b>ANARQUICEMOS, «ANARQUIZAD»</b>El Aullidohttp://www.blogger.com/profile/07280650367177792711noreply@blogger.comBlogger954125tag:blogger.com,1999:blog-978758498544996420.post-60368836329226205912024-03-02T20:53:00.080+01:002024-03-02T20:53:00.155+01:00¡Cuidado con el ecologismo de Estado!<p style="text-align: center;"></p><p style="text-align: center;"><span style="font-family: arial; font-size: small;"><b></b></span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><span style="font-family: arial; font-size: small;"><b><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhXPTbrpKyOd-SKemXXwRvSD1oXcvipTCmV9Vy6otEYCJpRLeXVvP4d7JS_mMEeig2zSGDYxTaULHNLp0o5GiRR9sSntIfDGzrIUFNKKraZGZ5EBg9qNlJsPtJfvA1vZCgWZ0xnOKt9Lf8eVxcKUgi-DTR7d6z6pzMWZ9-o0l0V1p4VtUcBGSfAtclBMci7/s910/seguimos.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="910" data-original-width="700" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhXPTbrpKyOd-SKemXXwRvSD1oXcvipTCmV9Vy6otEYCJpRLeXVvP4d7JS_mMEeig2zSGDYxTaULHNLp0o5GiRR9sSntIfDGzrIUFNKKraZGZ5EBg9qNlJsPtJfvA1vZCgWZ0xnOKt9Lf8eVxcKUgi-DTR7d6z6pzMWZ9-o0l0V1p4VtUcBGSfAtclBMci7/w308-h400/seguimos.jpg" width="308" /></a></b></span></div><span style="font-family: arial; font-size: small;"><b> </b></span><p></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: arial; font-size: medium;"><b>Por MIQUEL AMORÓS</b></span><span style="font-family: arial; font-size: medium;"><b><br /></b></span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: arial; font-size: small;">Vivimos en un mundo que no funciona, que está en franco declive, que
se hunde, tal como parecen indicar los síntomas de la degradación
directamente comprobables, desde el desarreglo climático hasta las
hambrunas y patologías emergentes, desde la contaminación generalizada y
la deforestación galopante hasta la desigualdad social creciente, desde
la extensión de la peste emocional religiosa y nacionalista hasta las
guerras por el control de recursos cada vez más escasos. No se trata
pues de una simple crisis, sino de una catástrofe ecológica y social que
adquiere visos de normalidad, puesto que lleva años produciéndose. En
efecto, la economía global, último estadio de la civilización
capitalista, se ha mostrado como una fuerza destructora mayor, capaz de
alterar irreversiblemente los ciclos vitales de la naturaleza, de
arruinar la sociedad y de destruirse con ambas. Hecho histórico
inaudito, el impacto económico y tecnológico ha desbordado la esfera
social adquiriendo la devastación dimensiones geológicas. Las
condiciones de supervivencia de la especie humana están siendo
profundamente deterioradas. La novedad es que no hay vuelta atrás. En
resumen, el capitalismo es la catástrofe misma, y el problema no es que
se derrumbe, una buena cosa se mire por donde se mire, sino que en su
demencial carrera hacia el abismo nos arrastre a todos. Las almas
cándidas que no paran de rogar por la salvación del planeta Tierra, por
la preservación del hábitat de la humanidad, contra la extinción de las
especies, harían bien en precisar que es del capitalismo en todas sus
facetas del que hay que salvarlo, y que ello comporta su abolición, que
es la de las desigualdades, de las jerarquías, de los aparatos
políticos, de la división del trabajo, del patriarcado, de los ejércitos
y de los Estados.</span></p>
<p style="text-align: justify;"><span style="font-family: arial; font-size: small;"> La Naturaleza ha pasado plenamente a formar parte de la economía; ha
dejado de ser un entorno inmutable que soporta a una sociedad
evolucionando históricamente. Se ha «civilizado» Tierra, mar, aire y
seres vivos son meros objetos de mercado. La sociedad, capitalista por
supuesto, se apropia de la Naturaleza, o como se suele decir, del medio
ambiente, igual que se había apoderado antes de la sociedad. La
Naturaleza ya no queda fuera de la historia, no es ajena al tiempo
lineal de la sociedad de masas, puesto que las catástrofes que la
afectan tienen origen social. Son consecuencia de un proceso histórico
ligado al ascenso y consolidación de una clase que funda su poder en el
control de la economía: la burguesía. Y esa misma clase, históricamente
transformada, ha tomado conciencia de que el nuevo empuje de la economía
—de un mayor avance en el saqueo del territorio— depende de la
administración de las catástrofes que su despliegue ha provocado. La
guerra contra la naturaleza continúa pero disimulada bajo una aparente
paz ecológica. El catastrofismo es ahora parte importante de la
ideología dominante —la de la clase dominante, hasta hace poco optimista
y progresista— puesto que el pesimismo es más de recibo en un mundo que
hace aguas. El desastre no se puede negar ni reconducir. Hay que
admitirlo. La basura campa a sus anchas, el ocio industrializado hace
estragos, la biodiversidad se pierde y la opresión se multiplica. El
mensaje actual del poder es claro: la catástrofe es real, la amenaza del
colapso es muy plausible, pero la responsabilidad compete a una
humanidad abstracta, ávida de riquezas, muy prolífica y genéticamente
autodestructiva. Resulta que todos somos culpables de la catástrofe por
ser como dicen que somos, animales que persiguen exclusivamente el
beneficio privado. Solamente los dirigentes pueden librarnos de ella,
porque solo ellos tienen la capacidad, los conocimientos y los medios
necesarios para hacerlo sin frenar el crecimiento económico ni modificar
en lo sustancial el modelo financiero. En fin, conservando con
fidelidad el <i>statu quo</i>, no afectando en lo fundamental las estructuras
políticas y sociales.</span></p>
<p style="text-align: justify;"><span style="font-family: arial; font-size: small;"> La solución de los dirigentes radica en un nuevo sistema industrial
de producción y servicios controlando los flujos migratorios y caminando
de la mano de tecnologías «verdes», las verdaderas protagonistas de la «transición» del viejo mundo ecocida con sus fuentes de energía «fósil»
al nuevo mundo sostenible con sus «yacimientos» de energía «renovable».
La nueva economía «baja en carbono» llega en auxilio de la vieja
economía petrolificada, no para desplazarla, sino para complementarla.
Ambas son extractivistas y desarrollistas. Las multinacionales dirigen
toda la operación: el capitalismo es quien reverdece. Así pues, el
consumo de combustible fósil no se verá afectado por la producción de
agrocarburantes y de energía de fuentes que de «renovables» no tienen
más que el nombre. El consumo mundial de energía que los dirigentes
tildan de «verde» nunca sobrepasará a la «fósil»: en la actualidad no
llega al 14% del total. Por consiguiente, las centrales nucleares, las
térmicas, las incineradoras, las metanizadoras, la fractura hidráulica y
los embalses incrementarán su presencia, esta vez en compañía de las
industriales eólicas, fotovoltaicas, termosolares y de biomasa. Las
nuevas tecnologías sostienen a la sociedad explotadora, dependen de ella
tanto o más que lo contrario. El crecimiento, el desarrollo, la
acumulación de capital o como quieran llamarlo, se apoya ahora en la
economía «verde», en la «sostenibilidad», en los puestos de trabajo «verdes», en las innovaciones ecotécnicas que concentran poder y
refuerzan la verticalidad de la decisión. El ecologismo de Estado es su
nuevo valedor, la vanguardia profesional auxiliar de la clase política
alumbrada por el parlamentarismo, el voraz consumidor de los fondos
públicos y privados destinados a financiar proyectos de apuntalamiento
sistémico y rentabilización de la marginalidad.</span></p>
<p style="text-align: justify;"><span style="font-family: arial; font-size: small;"> Un ecologismo de ese tipo es casi imprescindible como instrumento
estabilizador de la fuerza de trabajo expulsada definitivamente del
mercado, pero todavía lo es más como arma de deslocalización de las
actividades contaminantes hacía países pobres, cuya mayor oportunidad de
formar parte de la economía global consiste en convertirse en
vertederos. El ecologismo de Estado viene representado primero por una
gama de partidos de corte ecoestalinista, fruto del reciclaje del
estalinismo residual, clásico, bajo los parámetros del ciudadanismo
populista, como por ejemplo Podemos, Comunes, IU o Equo (y ahora Sumar). A continuación
vienen un montón de colectivos y asociaciones reformistas que no van más
allá de la economía «solidaria» de mercado, el consumo «responsable»,
la explotación de energías «renovables» y el desarrollismo «sostenible».
Mayor grado de complicidad con el orden tienen los ecologistas
patentados de las grandes ONG’s del estilo de Greenpeace, WWF,
Extinción-Rebelión o Green New Deal, que aspiran a convertirse en
<i>lobbies</i>, y sobre todo los tertulianos «transicionistas», los «colapsólogos» y las <i>vedettes</i> del espectáculo conmovidas por la
devastación planetaria. Sin embargo, el núcleo duro de esa clase de
ecologismo está compuesto por una fauna considerable de arribistas
cretinos, trepas advenedizos y aventureros aprovechados que se
distribuye por las instituciones, los medios, las redes sociales y las
cúpulas orgánicas en tanto que expertos, asesores, consejeros y
directivos. Se puede confeccionar una extensísima lista con sus nombres.
El común denominador de todos ellos es no constituir una amenaza para
nada ni para nadie. No cuestionan los tópicos fundacionales del dominio
burgués —«democracia», «progreso», «Estado de derecho»— sino más bien lo
contrario. Realmente no quieren acabar con el capitalismo ni
desindustrializar el mundo. Sus miras son mucho menos ambiciosas: la
mayoría se dará por satisfecha con ver incluidas algunas de sus
propuestas en las agendas de los partidos principales y los gobiernos.
Al fin y al cabo, su trabajo vocacional se limita a presionar a los
políticos, no a expurgar la política. Intentan ejercer de intermediarios
en el mercado territorial a través de normativas conservacionistas, tal
como hacen los sindicatos en el mercado laboral.</span></p>
<p style="text-align: justify;"><span style="font-family: arial; font-size: small;"> El Estado vertebra o desvertebra la sociedad en función de poderosos
intereses privados, los intereses de la dominación industrial, y no en
beneficio de las masas administradas. Es algo inamovible. El saqueo del
territorio que las elites económicas practican está siendo facilitado
por las instancias estatales, que se alimentan de él reforzando de paso
su estructura jerárquica, consolidando la clase político-funcionarial y
extendiendo los mecanismos de control de la población. No hay Estado «verde» posible, porque ningún Estado que se precie va a actuar en
contra de sus intereses, y estos pasan por la explotación intensiva de
los recursos naturales más que por el decrecimiento. La detención de la
catástrofe implicaría la del desarrollo, con temibles derivaciones como
la erradicación del consumismo, el desmantelamiento de las industrias,
las autopistas y la gran distribución, la desurbanización del espacio,
la disolución de la burocracia, la descentralización total de la
producción energética y alimentaria, el fin de la división del trabajo,
etc., todas contrarias al carácter del Estado producto de la
civilización industrial. Por eso el ecologismo del Estado preferirá
distraer a su público con pequeños gestos superficiales de
responsabilidad ciudadana. No irá más allá de los impuestos, los
decretos y las comisiones de seguimiento; no sobrepasará la recogida
selectiva de basuras, la limitación de la velocidad a 80 Km/h, el
fomento de la bicicleta, la promoción de los alimentos orgánicos, el
alumbrado de bajo consumo o la prohibición de determinados envases de
plástico, nada de lo cual contribuirá visiblemente al cambio ecológico o
a la democratización de la sociedad. El Estado reposa sobre una
población infantilizada, excluida de la decisión y despolitizada,
volcada en su vida privada; el Estado se nutre de una sociedad
artificial, estratificada, clasista, en fuerte desequilibrio con el
entorno y por consiguiente insostenible. Si una sociedad así nunca será
ecológicamente viable, tampoco lo será un Estado forjado en su seno por
mucha voluntad que alguno le ponga. Los falsos ecologistas adoran al
Estado por encima de todas las causas.</span></p>
<p style="text-align: justify;"><span style="font-family: arial; font-size: small;"> Los verdaderos ecologistas están en otra parte. Los auténticos
ecologistas son antidesarrollistas. Su programa rechaza el papel
preponderante de la técnica en la orientación evolutiva de la sociedad,
es decir, condena como falacia perniciosa la idea de «progreso».
Asímismo, critica y combate la concentración de la población en
conurbaciones y la proletarización de la vida de sus habitantes, tanto
en su dimensión material como en la moral. Lucha contra la alienación y
consecuencia necesaria de la masificación. Para ellos la civilización
industrial y el Estado que la representa son irreformables y hay que
combatirlos por todos los medios, desde luego, medios que no contradigan
a los fines. Boicots, marchas, ocupación, movilizaciones, etc. La
defensa del territorio es antiestatista y anticapitalista tanto en la
forma como en el contenido. Busca la salida del capitalismo, la
desmercantilización del territorio y las relaciones humanas, y la
gestión pública a través del ágora, es decir, de las asambleas. La
catástrofe ecológica no podrá conjurarse más que con un cambio drástico
del modo de vida, una «desalienación», lo que nos remite a la
restitución del metabolismo normal entre la urbe y el campo, a la
unificación del trabajo intelectual y físico, a la supresión de la
producción industrial, a la abolición del trabajo asalariado, a la
extinción de las formas estatistas… La cuestión teórica y práctica que
se plantea consiste en cómo elaborar una estrategia realista de masas
para llevar a cabo los objetivos descritos. La salvación del planeta y
de la humanidad doliente dependerá de que la capacidad que tenga la
población oprimida para salir de su letargo y emprender el largo camino
de la resistencia con el fin de acabar con un mundo aberrante y
construir en su lugar una sociedad verdaderamente humana.</span></p><p style="text-align: right;"><span style="font-family: arial; font-size: small;"><b>FUENTE: <a href="https://www.briega.org/es/opinion/cuidado-con-ecologismo-estado">https://www.briega.org/es/opinion/cuidado-con-ecologismo-estado<br /></a></b></span></p>El Aullidohttp://www.blogger.com/profile/07280650367177792711noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-978758498544996420.post-86221115836946526042024-02-25T11:20:00.002+01:002024-02-25T11:22:26.851+01:00La izquierda ha muerto<p style="text-align: center;"> <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgY2rgV6oU3bK0DOvu0MMmwht4D-sB7NYzis6hkTepgT6gzwMblmNUfaw0i_Z7xf6gMm9GeFSKA9xcTP3kIiabMtsOodTHGq8zkl1ne7IZQLfgSk2_Bc8fytmb52bewoKr0Hriq5Vk4Meif8rL-qCPQ3QFKZcAVz1grIyuxmZPwZ6gNXTW5PnbBZ7ZX7tXF/s2003/izq.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="2003" data-original-width="1844" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgY2rgV6oU3bK0DOvu0MMmwht4D-sB7NYzis6hkTepgT6gzwMblmNUfaw0i_Z7xf6gMm9GeFSKA9xcTP3kIiabMtsOodTHGq8zkl1ne7IZQLfgSk2_Bc8fytmb52bewoKr0Hriq5Vk4Meif8rL-qCPQ3QFKZcAVz1grIyuxmZPwZ6gNXTW5PnbBZ7ZX7tXF/w369-h400/izq.jpg" width="369" /></a><br /><!--[if gte mso 9]><xml>
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</p><p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-size: medium;"><b style="font-family: arial;"><span lang="ES-TRAD">Por HELENO
SAÑA</span></b></span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-size: small;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: arial;">¿Es la izquierda española la 'más ultra' de Europa? Esto
es exactamente lo que afirmó José María Aznar en una jornadas sobre Antonio
Maura celebradas hace algunas semanas (en enero de 2008). ¿Es su enjuiciamiento
correcto? La respuesta depende de lo que Ortega llamaba «perspectivismo», esto
es, del punto de mira de cada respectivo observador. Desde su ubicación
conservadora, es casi lógico que el expresidente del Gobierno llegue a su
fulminante conclusión. Partiendo de mi personal punto de vista, me es difícil
compartir su tesis, ya por el previo de que tanto en España como en los demás
países europeos la izquierda ha dejado esencialmente de existir, aunque queden
algunos restos de ella, como en nuestro país IU. De ahí que seguir utilizando
este término es incurrir en pura fantasmagoría tanto conceptual como
terminológica. Por lo demás, el señor Aznar no hace más que utilizar con fines polémicos
un concepto del que sus rivales políticos se sirven para cubrirse de gloria. Lo
que por inercia mental o por conveniencias logísticas sigue denominándose izquierda
es una pseudo o falsa izquierda que no tiene nada o muy poco que ver con lo que
esta cataloguización significó en el siglo XIX y parte del XX, que es la fase
histórica en la que la izquierda adquiere carta de naturaleza e irrumpe en el
escenario histórico con la decidida voluntad de plantar cara a la burguesía y
sustituir el sistema capitalista por un sistema socialista, anarcosindicalista
o comunista, según las preferencias ideológicas de cada bando. Y la primera
prueba de que la izquierda ha pasado a mejor vida es que en Europa han
terminado las luchas de clases, no porque las clases hayan desaparecido, sino
porque ha desaparecido la voluntad de poner fin a ellas. Los problemas y
conflictos sociales y laborales siguen estando al orden del día, pero el
asalariado y sus organizaciones sindicales han dejado de defender sus intereses
y derechos con el mismo ímpetu de otros tiempos. Esa tibieza reivindicativa
explica la facilidad con que el capitalismo de casino ha podido imponer en las
últimas décadas su hegemonía global, fenómeno que a la vez ha conducido a una
reproletarización parcial de las clases trabajadoras, a la pérdida o
estancamiento de su poder adquisitivo real, a un deterioro creciente de las
condiciones de trabajo y a una multiplicación del empleo precario y mal
retribuido. Si en España existiera la izquierda ultra a la que el ex hegemón
del PP alude, es difícil creer que aceptaría con los brazos cruzados las
injusticias socioeconómicas que acabo de señalar, a las que se podrían añadir
otras muchas, entre ellas el misérrimo nivel millones de pensiones y salarios
mínimos. Y si el PSOE fuera fiel a las siglas que todavía detenta, sería el primero
en no tolerar este estado de cosas.</span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-size: small;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: arial;">La despotenciación de la izquierda se inició ya en
parte en el periodo de entreguerras, pues si en Rusia los bolcheviques se
convertían en amos y señores de la nación, el proletariado italogermano no
logró impedir el triunfo del nazifascismo. El descenso de la izquierda siguió
su curso en las primeras décadas de la posguerra, y ello por dos motivos
fundamentales. Primero, porque el totalitarismo brutal practicado por el
estalinismo y el neoestalinismo en la Europa del Este puso fin a las ingenuas
ilusiones que no pocos sectores obreros se habían hecho del marxismo-leninismo.
El colapso moral (y material) de la Unión Soviética y sus satélites coincidió,
además, con la rápida recuperación económica de la Europa occidental y el advenimiento
de una época de relativa prosperidad y estabilidad social y laboral. Contentos y
deslumbrados por lo que Galbraith llamó «sociedad de la abundancia» y Ludwig
Erhard «bienestar para todos», las clases trabajadoras trocaron pronto sus
antiguos sueños redencionales y revolucionarios por el consumismo y el
materialismo.</span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-size: small;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: arial;">La izquierda histórica ha perdido no sólo la batalla
económica y política, sino también su identidad cultural, razón última de que
haya renunciado a luchar por el advenimiento de un modelo de vida y de sociedad
que responda a sus necesidades e ideales emancipativos. La clase dominante
dicta las reglas de juego no sólo en los centros de producción, sino también a
extramuros de ellos, esto es, en el ámbito del tiempo libre, del ocio y de los
hábitos de vida. Con pocas excepciones, el obrero ha perdido la conciencia de
sus propios valores y asumido miméticamente la ideología de 'pan y circo'
difundida por los <i>mass media</i>; de ahí
su conformismo y su escasa predisposición a liberarse de la condición
subalterna y humillante a que el sistema le condena.</span></span></p>
<p align="right" class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm; text-align: right;"><span style="font-size: medium;"><b style="font-family: arial;"><i><span lang="ES-TRAD">La Clave</span></i></b></span><span style="font-size: small;"><b style="font-family: arial;"><span lang="ES-TRAD"><br />
</span></b><b style="font-family: arial;"><span lang="ES-TRAD" style="line-height: 115%;">Nº 363 – abril 2008</span></b></span></p>
El Aullidohttp://www.blogger.com/profile/07280650367177792711noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-978758498544996420.post-12118308220391101392023-06-19T10:06:00.002+02:002023-06-19T10:06:00.135+02:00Paco Baticón, breve recuerdo<p style="text-align: center;"></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh34g8nBQc4fJs7xofLDyo5W_wWgv5hAk43JkswEArunCuPBwL-dCrveT8e4f4uLiQaY23QtB5FxVdraexyCl1jbI3xprDw0t3lnAvhfKAmrYT7JTlezLnxOzFvQ-qqQOMMpCX1XeFUuXLI3UcYAKIpmQIUr6MbbXAwW8wVO3Y3qq8gZiEHT4aQsVa5YQ/s400/paco.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="274" data-original-width="400" height="274" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh34g8nBQc4fJs7xofLDyo5W_wWgv5hAk43JkswEArunCuPBwL-dCrveT8e4f4uLiQaY23QtB5FxVdraexyCl1jbI3xprDw0t3lnAvhfKAmrYT7JTlezLnxOzFvQ-qqQOMMpCX1XeFUuXLI3UcYAKIpmQIUr6MbbXAwW8wVO3Y3qq8gZiEHT4aQsVa5YQ/w400-h274/paco.jpg" width="400" /></a></div><p></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: arial; font-size: small;">Hará unas tres décadas que unos jóvenes díscolos e inconformistas —y algo idealistas— decidimos formar un grupito de afinidad ácrata en esta ciudad del Pisuerga, algunos proveníamos del movimiento antimilitarista local, pero queríamos ampliar más nuestras inquietudes. Tal grupito pasó a ser la base de las Juventudes Libertarias de Valladolid de los años 90, estos chavales no pudieron tener una cierta actividad y presencia sin la ayuda de los pocos resistentes de la CNT que quedaban en la ciudad, después de la gran criba que supuso la escisión y formación de la CGT. El ímpetu juvenil, de los unos, era atemperado por la veteranía, de los otros. Como si fuese una especie de simbiosis, nos prestaron un local donde poder reunirnos y hacer nuestras actividades.<br /><br />Esta CNT vallisoletana aguantó los malos años anteriores, que la dejó reducida casi a la inactividad, pero, aun así se mantuvo en pie, latente. En esta organización estaba él, Paco Baticón, nos «daba leña» intelectual e ideológica en las reuniones abiertas de los jueves, en algunos aspectos estabas muy en desacuerdo con él, pero en muchos completamente de acuerdo (cuestión generacional). Pero, aprendiste que no había que rendirse ni desanimarse si crees en algo, aunque las cosas no vayan bien, perseverancia y saber esperar, era la lección. La CNT de Valladolid poco después volvió a resurgir e incrementó su militancia con gente nueva. Y en mi caso, aunque me quedase solo varias veces, no me hizo retirarme ni hundirme.<br /><br />Paco Baticón estuvo en una CNT clandestina en los años oscuros de la dictadura franquista. Vivió su auge durante la Transición. Sufrió la escisión que conllevó a la práctica inactividad de los años 80. Y volvió a ver su relanzamiento posterior. Paco Baticón cometió errores como aciertos, no era perfecto como todo ser humano, pero esta CNT vallisoletana le debe su existencia y que, paradójicamente, terminó deshaciéndose de él injustamente. Esta es la ironía de la vida.<br /></span></p><p style="text-align: right;"><span style="font-family: arial; font-size: large;"><b>EL AULLIDO</b></span></p><p style="text-align: center;"><span style="font-family: arial; font-size: small;"><b></b></span></p><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjJNFMvlds5m4CSeh3rSF86kTVVPZzf6ZLLNOnOzkIrNqG_mK7wkgPA2iErQrA1b9rBGHOvwMO92yXTOrEjoPTN7qtzwNl5JikLM5WWj3o6RWAfimUGcCcUJH237Y6nxmbH0u7u5qB9ld_A-B1F7rN_8VuRdUF9HC0AupkogvRcOAylKZ2nqI041Dr3eQ/s1280/ironia.jpg" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="1280" data-original-width="905" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjJNFMvlds5m4CSeh3rSF86kTVVPZzf6ZLLNOnOzkIrNqG_mK7wkgPA2iErQrA1b9rBGHOvwMO92yXTOrEjoPTN7qtzwNl5JikLM5WWj3o6RWAfimUGcCcUJH237Y6nxmbH0u7u5qB9ld_A-B1F7rN_8VuRdUF9HC0AupkogvRcOAylKZ2nqI041Dr3eQ/w226-h320/ironia.jpg" width="226" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span style="font-size: x-small;"><b><i><span style="font-family: arial;">¡¡¡LA IRONÍA DE LA VIDA!!!</span></i></b></span><br /></td></tr></tbody></table><span style="font-family: arial; font-size: x-small;"><b><i><br /></i></b></span><p></p>El Aullidohttp://www.blogger.com/profile/07280650367177792711noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-978758498544996420.post-6420109077860900202022-11-21T00:30:00.080+01:002022-11-21T00:30:00.208+01:00El anarquista de la bandera roja<p><!--[if gte mso 9]><xml>
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</p><p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: center;"><b><span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: arial;"><i><span lang="ES-TRAD" style="line-height: 115%;"></span></i></span></span></b></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><b><span style="font-size: x-small;"><i><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgf3gytZMcRQTpQBR3uoeyHHkw3RCBGDyW9rYzadTMo30nXVK3hxTTzskqRcna8pQ6CkOJtZat2vw8idRWNsocbQX6pQVWM7XRQsaa4ZfM86UotxPhrWjVFRwrxGB5ObG0GqYCVdyixiDrUTCkx7P_l2J4H4-sbB28SpzqMHsREIe7yfhZqhLXAfN9z_Q/s1000/Portada.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="856" data-original-width="1000" height="343" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgf3gytZMcRQTpQBR3uoeyHHkw3RCBGDyW9rYzadTMo30nXVK3hxTTzskqRcna8pQ6CkOJtZat2vw8idRWNsocbQX6pQVWM7XRQsaa4ZfM86UotxPhrWjVFRwrxGB5ObG0GqYCVdyixiDrUTCkx7P_l2J4H4-sbB28SpzqMHsREIe7yfhZqhLXAfN9z_Q/w400-h343/Portada.jpg" width="400" /></a></i></span></b></div><b><span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: arial;"><i><span lang="ES-TRAD" style="line-height: 115%;"> </span></i></span></span></b><b><span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: arial;"><i><span lang="ES-TRAD" style="line-height: 115%;"></span></i></span></span></b><p></p><p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: center;"><b><span style="font-size: large;"><span><span style="font-family: arial;"><span lang="ES-TRAD" style="line-height: 115%;"> RICARDO FLORES MAGÓN:<br />EL REBELDE MEXICANO QUE LUCHÓ<br />POR UNA REVOLUCIÓN MUNDIAL</span></span></span></span></b></p><p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: center;"><b><span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: arial;"><i><span lang="ES-TRAD" style="line-height: 115%;"> </span><span style="font-size: medium;"><span lang="ES-TRAD" style="line-height: 115%;">Por EL AULLIDO</span></span><span lang="ES-TRAD" style="line-height: 115%;"><br /></span></i></span></span></b></p><p align="right" class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm; text-align: right;"><b><span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: arial;"><i><span lang="ES-TRAD" style="line-height: 115%;">«La rebeldía es la vida,<br />
la sumisión es la muerte.»</span></i></span><span style="font-family: arial;"></span><span style="font-family: arial;"><span lang="ES-TRAD" style="line-height: 115%;"><br />(RICARDO FLORES
MAGÓN)</span></span></span></b><span style="font-size: small;"><span style="font-family: arial;"></span></span><span style="font-size: small;"><span style="font-family: arial;">
</span></span></p><p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-size: small;"><span style="font-family: arial;">Un tren con una enorme bandera roja entra en la
estación de la capital mexicana, centenares de proletarios esperan a que se
abra el vagón. Un féretro envuelto en rojo y negro es sacado del interior. Todo
el ambiente está plagado de banderas rojas (el color de la Revolución Social),
cogen el ataúd y se lo llevan. Por las calles toda la gente humilde, los hijos
del pueblo, muestran sus respetos. Varias pancartas con los emblemas de los
diferentes sindicatos y organizaciones obreras se ven, también de algunas formaciones
políticas de izquierdas. Cuando llega la corona floral del Gobierno es arrojada
al suelo, alguien canta el himno nacional y es abucheado. El tren ha venido
desde la frontera norte del país, ha recorrido varias ciudades y en todas
partes hubo igual muestra multitudinaria de reverencia popular. El finado lleva
muerto más de cincuenta días, fallecido en una prisión norteamericana en
extrañas circunstancias, y en este mes de noviembre del presente año 2022 se
cumple el centenario de su muerte. Se llamaba <b>RICARDO FLORES MAGÓN</b> y por
defender la justicia social pasó una cuarta parte de su vida tras los barrotes.</span></span></p><span style="font-size: small;"><span style="font-family: arial;">
</span></span><p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-size: small;"><span style="font-family: arial;">Cuando se habla de una revolución como la mexicana,
nos viene a la cabeza las figuras populares de Pancho Villa y Emiliano Zapata
como sus mitos revolucionarios, pero no fueron los únicos. Esta revolución
iniciadora de las que siguieron en el siglo XX, también la primera donde el
papel de las clases populares y sus exigencias se hiciesen valer, aunque
terminasen siendo manoseadas por los intereses del poder resultante. La
Historia, las más veces, la cuentan los vencedores, aun así, de vez en cuando podemos
oír voces que nos cuentan otra realidad, la de los herederos de los «vencidos»,
que nunca fueron acalladas del todo. Una de estas voces es la de este ácrata
latinoamericano desconocido por la gran mayoría y considerado como uno de los
precursores de la Revolución Mexicana. Al igual que su hermano mayor, Jesús,
participó en las protestas estudiantiles de 1892 contra el régimen personalista
del dictador Porfirio Díaz (que llevó «la paz y el progreso» al país a costa de
oprimir a su pueblo), asunto que le llevó a la primera de sus experiencias carcelarias.
Tras salir entró a trabajar en el periódico opositor EL DEMÓCRATA durante el
año siguiente.</span></span></p><span style="font-size: small;"><span style="font-family: arial;">
</span></span><p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-size: small;"><span style="font-family: arial;">El periodo de poco más de tres décadas (1876-1911)
en el que México estuvo bajo la mano dura de Porfirio Díaz se conoce como el «Porfiriato»,
este militar accedió al poder tras un golpe de Estado bajo el lema de «No
Reelección», lema que incumplió constantemente. Tuvo al pueblo mexicano
sometido, cualquier protesta era duramente reprimida. Un pueblo
mayoritariamente campesino, oprimido por una oligarquía de hacendados (cuyas
propiedades crecieron tras el expolio legal de las tierras comunales de pueblos
y comunidades indígenas) que trataba a sus peones y trabajadores en condiciones
de plena semiesclavitud. Y con una camarilla gobernante de tecnócratas, cercanos
al dictador, llamados los «Científicos» (con mentalidad socialdarwinista), que
controlaba las finanzas y las exportaciones en connivencia con inversores
extranjeros. Estando la inmensa mayoría de la población mexicana al margen de
los beneficios de la modernización del país que solo alcanzaba una minoría de
terratenientes, industriales, grandes comerciantes y altos cargos públicos que
vivían en las urbes. Contra este tipo de sistema injusto y cruel se movilizaba toda
oposición política.</span></span></p><span style="font-size: small;"><span style="font-family: arial;">
</span></span><p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-size: small;"><span style="font-family: arial;">Junto a su hermano en 1900 fundó el periódico
REGENERACIÓN, periódico inicialmente crítico con los errores del sistema
judicial y su corrupción evolucionó a atacar directamente al régimen, lo que
les puso en el punto de mira. Paralelo a ello, el liberal Camilo Arriaga (sobrino-nieto
del diputado que presidió la comisión parlamentaria que redactó la Constitución
Mexicana de 1857) invitaba a la reconstrucción del Partido Liberal en un Congreso
en San Luis Potosí para el año siguiente, tras las declaraciones de un obispo
que afirmaba que el país abandonó el laicismo juarista. Los hermanos Flores
Magón asistieron, y Ricardo se dio a conocer con un discurso que iba más allá
de lo esperado, atacó directamente al gobierno del dictador denominándolo
«madriguera de bandidos». Este Congreso dio pie a la formación de una red de
grupos o clubes liberales opositores en diferentes puntos de la República,
sobre los cuales pronto cayó la represión.</span></span></p><span style="font-size: small;"><span style="font-family: arial;">
</span></span><p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-size: small;"><span style="font-family: arial;">REGENERACIÓN es clausurado y los hermanos Flores
Magón son arrestados, al salir de la cárcel Jesús decide abandonar la lucha,
pero es sustituido por el hermano pequeño, Enrique. Los hermanos alquilan otro
periódico EL HIJO DEL AHUIZOTE que también es prohibido, mientras la dictadura
reprime y encarcela constantemente a otros muchos opositores. Ante este
panorama los integrantes del partido deciden exiliarse al vecino del Norte para
seguir su labor propagandística y actividades contra el régimen autoritario en 1903,
y en el año siguiente 1904 les siguen los hermanos Flores Magón. Pero, la
sombra de la dictadura porfirista es alargada y con la complicidad de las
autoridades norteamericanas la persecución continúa. Desde Texas huyen hasta
Canadá, pasando antes por Missouri, para terminar asentándose en California. En
1905 se produce la primera escisión dentro de las filas del formado Partido
Liberal Mexicano (PLM), Camilo Arriaga representa la facción moderada frente a
la radical de Ricardo Flores Magón. Los moderados defienden una lucha
simplemente política apoyando electoralmente a candidatos independientes, los
radicales optan —debido a las circunstancias— por la lucha armada para acabar
con la dictadura. Otro punto en controversia es que los primeros defienden una
ideología meramente liberal: la defensa de las libertades políticas; mientras los
segundos optan por incorporar un discurso socializante que recurra a la defensa
de los derechos del pueblo trabajador, sin igualdad económica y social no puede
haber libertades políticas. Los liberales moderados abandonan y el PLM se
radicaliza, aunque mantiene el nombre, con una ideología más socialista. Y esta
es la línea a seguir desde entonces, también a tener en cuenta, esta
organización más que un partido político termina siendo más un movimiento.</span></span></p><span style="font-size: small;"><span style="font-family: arial;">
</span></span><p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: center;"><span style="font-size: small;"><span style="font-family: arial;"></span></span></p><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiJ3LA6u8_ay34WZ3PTTVwrngAv3hQSmF1jju2VsVlwha0a-JIpKGEh1NGFK0MH1lYMvyBbcS-3eB3mRGKw8DpQlirfLudZCV0dSNLHBy-BbH9HU6z7QWCjkf4VsPp_mvMO0tDR5W2uiUsLASiV9c1PELJ74ZtAKbyxqbp1xupmP0oJFmF_MIlnDqOm7Q/s1200/2%20Magon.jpg" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="852" data-original-width="1200" height="284" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiJ3LA6u8_ay34WZ3PTTVwrngAv3hQSmF1jju2VsVlwha0a-JIpKGEh1NGFK0MH1lYMvyBbcS-3eB3mRGKw8DpQlirfLudZCV0dSNLHBy-BbH9HU6z7QWCjkf4VsPp_mvMO0tDR5W2uiUsLASiV9c1PELJ74ZtAKbyxqbp1xupmP0oJFmF_MIlnDqOm7Q/w400-h284/2%20Magon.jpg" width="400" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span style="font-size: x-small;"><i><b>Los hermanos Flores Magón, Ricardo y Enrique.<br /></b></i></span></td></tr></tbody></table><p></p><p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-size: small;"><span style="font-family: arial;">El año 1906 fue importante para la organización, es
el año en el que,<span lang="ES-TRAD"> </span>tras una
consulta a los integrantes del partido tanto en México como en los Estados
Unidos, sale a la luz su Programa político, redactado por Juan Sarabia y con
aportaciones de Antonio Villarreal, Ricardo y Enrique Flores Magón solo estampan
su firma como Librado Rivera, otro compañero de fatigas afín. Este programa es
defendido durante unos años y resultó ser inspiración de la futura Constitución
Mexicana de 1917, carta magna que fuese una de las más avanzadas del momento.
Dentro se trataba temas tanto de las limitaciones de los gobernantes, como la
asistencia sanitaria y enseñanza básica gratuitas, la igualdad de género, los
derechos de los trabajadores y la reforma agraria, incluso de la abolición del
servicio militar y la prohibición del trabajo infantil. No fue muy del agrado
de los hermanos Flores Magón debido a su excesiva legalidad y moderación —para
ellos se quedaba corto (sin dejar de lado, el nefasto artículo contra la
inmigración china)—, y éstos después de contactar en el exilio con los
sindicalistas revolucionarios de la IWW y anarquistas como Emma Goldman y otros
de origen europeo ya habían asimilado una ideología libertaria, aunque su
estrategia fue seguir denominándose «liberales» aunque ya no lo fuesen.</span></span></p><span style="font-size: small;"><span style="font-family: arial;">
</span></span><p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-size: small;"><span style="font-family: arial;">1906 fue también el año de dos hechos importantes en
el México prerrevolucionario. Empezando con las huelgas de Cananea y Rio
Blanco, duramente reprimidas por el Gobierno; huelgas en que agitadores
vinculados al PLM estaban presentes. Así como del primer intento de sublevación
armada contra la dictadura, fallida por el papel de los espías infiltrados en
el PLM que dieron al traste con tal sublevación popular.</span></span></p><span style="font-size: small;"><span style="font-family: arial;">
</span></span><p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-size: small;"><span style="font-family: arial;">También, en 1908 hubo otro intento de levantamiento
armado revolucionario que igualmente fracasó. Entre estos dos acontecimientos —en
1907— el periódico REGENERACIÓN fue sustituido temporalmente por REVOLUCIÓN.</span></span></p><span style="font-size: small;"><span style="font-family: arial;">
</span></span><p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-size: small;"><span style="font-family: arial;">Una figura digna de recordar, ya que fue uno de los
organizadores del levantamiento de 1908, es la de Práxedis Guerrero. Hijo de
terratenientes, abandona el seno familiar y su vida acomodada para ganarse el
pan con el sudor de su frente como un obrero más (muy al contrario que otro con
el mismo origen privilegiado como Francisco Madero). En los EEUU entra a formar
parte del PLM, y adquiere una gran importancia como militante y activista
mientras Ricardo Flores Magón y sus compañeros están en una de sus varias
estancias en prisión. Guerrero antes que Zapata ya pronunciaba la famosa frase de
«mejor morir de pie que vivir de rodillas». Con el estallido de la Revolución
maderista en 1910, Guerrero entró en México con una partida guerrillera para
combatir por una revolución social, pero cayó prontamente muerto a finales del
año (el misterio de su muerte recuerda a la de Durruti en 1936). Lo triste es
que, muy probablemente, si no hubiese caído la revolución habría ido por otros
derroteros.</span></span></p><span style="font-size: small;"><span style="font-family: arial;">
</span></span><p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-size: small;"><span style="font-family: arial;">El PLM había preparado el camino para que surgiese
la Revolución de Madero en 1910. Madero con su campaña electoral del mismo año
se dio a conocer en todo el país, además de tener el apoyo de las clases medias
y sectores descontentos de la oligarquía, también llegó a las clases populares,
aprovechando la situación de clandestinidad del PLM que quedó relegado a un
segundo plano influyente entre la gente. Con su llamamiento a levantarse contra
el Gobierno de Porfirio Díaz y la promesa de devolver las tierras usurpadas a
los campesinos, en varias zonas cogieron las armas y se sublevaron, lo que dio
pie a la Revolución.</span></span></p><span style="font-size: small;"><span style="font-family: arial;">
</span></span><p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-size: small;"><span style="font-family: arial;">Aunque fracasasen los levantamientos armados de 1906
y 1908 los grupos armados pelemistas se mantuvieron. Las guerrillas pelemistas
—minoritarias, pero activas— se coordinaron con las maderistas contra el
enemigo común gubernamental, aunque guardando las distancias, ya que el
objetivo del PLM era la revolución social, y el de Madero solo un simple cambio
de poder, lo que en varios casos llevó a la confrontación. A pesar de todo, los
argumentos de Flores Magón críticos contra Madero no llegaron a todas partes, y
muchas guerrillas se coordinaban o se pasaban al maderismo creyendo que estaba
todo acordado. Sin el empuje inicial y la experiencia de las guerrillas
pelemistas hubiese sido muy difícil que la revolución se produjese, algo que
fue aprovechado por los maderistas. Aun así, la iniciativa del PLM perdía
terreno ante el maderismo. Recordemos que la represión contra el PLM fue mucho
mayor que contra el maderismo, tanto en México como en los EEUU, por lo que su
influencia se redujo. Se conoce el caso del veterano guerrillero Prisciliano
Silva del PLM que al no reconocer a Madero como presidente provisional fue
hecho arrestar por orden de éste, lo que conllevó duros ataques y la ruptura
definitiva con Ricardo Flores Magón. Madero no era de fiar, y eso se vio
después.</span></span></p><span style="font-size: small;"><span style="font-family: arial;">
</span></span><p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-size: small;"><span style="font-family: arial;">Ante este escenario, el poderoso vecino del norte
estaba a la expectativa (movilizó tropas en la frontera y buques de guerra por
las costas), y cuando vio que el viejo dictador no era capaz de parar la
rebelión y ante el temor a que la Revolución fuese más que política, presionó
para que Díaz abandonase el puesto y entregase el poder a Madero en 1911. (Como
dato anecdótico: cuando Porfirio Díaz se embarcó al exilio con destino a Europa
quiso desembarcar en la costa gallega, lo cual fue impedido por los obreros de
Vigo como muestra de solidaridad internacional con el pueblo revolucionario
mexicano.) Madero entró a formar parte de un Gobierno Provisional compuesto con
elementos del anterior régimen y lo primero que hizo fue desarmar a sus revolucionarios,
gran error del que debió de arrepentirse tarde.</span></span></p><span style="font-size: small;"><span style="font-family: arial;">
</span></span><p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-size: small;"><span style="font-family: arial;">El triunfo de Madero fue consecuencia de la toma de
Ciudad Juárez por los revolucionarios norteños Pascual Orozco y Pancho Villa,
así como en el sur por los asaltos a las haciendas de los campesinos armados
bajo el liderazgo de Emiliano Zapata, que combatían por más causas que la
libertad política, sin ellos no hubiese conseguido nada. Lo que conllevó el
miedo de las élites y forzó a pactar con la dictadura. De ahí que con su
llegada al poder, compartido con los restos del Porfiriato, intentase
desarmarlos. Lo que hizo que los zapatistas aún se mantuviesen en rebelión
hasta que las tierras no fuesen devueltas a los pueblos; mientras los norteños
se sometían a sus órdenes, hasta que Orozco también se levantase en 1912.</span></span></p><span style="font-size: small;"><span style="font-family: arial;">
</span></span><p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-size: small;"><span style="font-family: arial;">En ese año 1911 se produce la segunda escisión
dentro de las filas del PLM, Antonio Villarreal con otros militantes, incluidas
sus dos hermanas, abandonan y se pasan al maderismo (Juan Sarabia cuando sale
de la cárcel también) y rechazan el anarquismo que ya defienden los hermanos
Flores Magón. En ese mismo año sacan un Manifiesto más radical en el que llaman
a la expropiación de las tierras y medios de producción para gestionarlo todo
comunalmente (como venían haciéndolo los pueblos indígenas desde siempre). Con
este Manifiesto de 1911 ponen en entredicho el Programa de 1906 que era más
bien reformista, la lucha no ha de consistir solo en derribar al tirano y
cambiar las leyes, sino en atacar al sistema capitalista que lo sustenta y que
explota a la clase trabajadora. Los escindidos (incluido entre ellos Jesús
Flores Magón, el hermano mayor abogado que abandonase el activismo antaño)
intentan, poco después, convencerlos participando en unas comisiones
negociadoras enviadas por Madero para que abandonen la lucha sin conseguirlo
(Ricardo rechazó, incluso, la oferta de la vicepresidencia en el futuro
gobierno de Madero); lo que provoca el ataque frontal del maderismo a un PLM ya
anarquista.</span></span></p><p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: center;"><span style="font-size: small;"><span style="font-family: arial;"></span></span></p><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhnkUMJ85m25VeQ9zrORlfs6WbZZ36R-RQrto_Jpiax9NZReAeF5uqrmEWX3-Cb1HLSVMx5gdohG9QiifMWLERtq-4jeTot-7fOchWj_9r9YK3gCaRFym82ww9xzfgP_QeSmQwnY-sJoZx1HJ1eYyn6uxKeceZRCLBvwjCo7OOuRpTsAnoSJa5P0Ql9sw/s1200/Baja%20California.jpg" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="676" data-original-width="1200" height="225" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhnkUMJ85m25VeQ9zrORlfs6WbZZ36R-RQrto_Jpiax9NZReAeF5uqrmEWX3-Cb1HLSVMx5gdohG9QiifMWLERtq-4jeTot-7fOchWj_9r9YK3gCaRFym82ww9xzfgP_QeSmQwnY-sJoZx1HJ1eYyn6uxKeceZRCLBvwjCo7OOuRpTsAnoSJa5P0Ql9sw/w400-h225/Baja%20California.jpg" width="400" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span style="font-size: x-small;"><i><b>1911, invasión pelemista de Baja California.</b></i></span><br /></td></tr></tbody></table><p></p><p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-size: small;"><span style="font-family: arial;">Una de las actividades guerrilleras de envergadura
que protagonizó el PLM es la campaña en Baja California, a la que se les unieron
muchos anarquistas norteamericanos y militantes del IWW, además de algunos
indígenas, dándolo un carácter más internacional, que es derrotada tras el paso
permitido de tropas federales mexicanas por territorio estadounidense y las
divisiones internas. Este suceso vino acompañado de una ruin y difamadora
propaganda mediática que les denunciaba de querer separar el territorio de
México para entregárselo a los EEUU, que era totalmente falsa. Y, aun así, a
día de hoy siguen muchos creyéndoselo a pies juntillas.</span></span></p><span style="font-size: small;"><span style="font-family: arial;">
</span></span><p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-size: small;"><span style="font-family: arial;">Como dije antes, el pensamiento político-social de
Ricardo Flores Magón evolucionó hacia el anarquismo desde el liberalismo
juarista, un liberalismo republicano y anticlerical. En el exilio
norteamericano entró en contacto con anarquistas de origen europeo y asimiló «la
Idea». Ideario que venía madurando tras las lecturas de libros de Proudhon, Bakunin
y Kropotkin, así como de Marx, de la biblioteca de Camilo Arriaga. Si a esto
añadimos las condiciones penosas de la represión que venía sufriendo desde hace
años y las experiencias de su infancia temprana entre los indios mazatecos, los
cuales practicaban la democracia directa y el apoyo mutuo como parte de sus
usos y costumbres. Un pensamiento libertario que también compartía Ricardo con
su hermano Enrique Flores Magón (con Jesús, no) y Librado Rivera, los tres
firmaron el Programa de 1906 que luego cuestionasen con el Manifiesto de 1911.
Sus críticos les denominaron como «magonistas», término que nunca aprobaron. <i>«No somos 'magonistas' ni seguimos a ninguna
personalidad»</i>, <i>«No soy 'magonista',
soy anarquista. Un anarquista no tiene ídolos»</i>, frases que dijeron como
rechazo a tal definición que convertía a Ricardo en líder absoluto o caudillo de
un movimiento personalista que no era cierto. Pero, debido a su frecuente uso
desde entonces, voy a utilizarlo también, ya que las lenguas están vivas y, a
lo largo del tiempo, el significado original de las palabras varía y termina
formando parte de nuestro vocabulario. Dentro del magonismo (o 'anarcopelemismo',
como también prefiero definirlo) podemos incluir a Práxedis Guerrero (muerto al
comienzo de la Revolución), como también a Fernando Palomares (activo organizador
en la huelga de Cananea y participe en la campaña de Baja California); añádase a
Antonio de Pío Araujo (que estuvo al cargo de REGENERACIÓN y el PLM durante
varios de los encarcelamientos de sus compañeros) y Anselmo Figueroa (redactor
del periódico), estos dos últimos firmaron también el Manifiesto de 1911. Todos
ellos compañeros de vicisitudes y batallas, entre otros.</span></span></p><span style="font-size: small;"><span style="font-family: arial;">
</span></span><p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-size: small;"><span style="font-family: arial;">También hubo participación femenina en sus filas, el
papel como mensajeras fue vital para el movimiento, debido al machismo de las
autoridades pasaban más desapercibidas. Ellas ponían en contacto a todos los
grupos pelemistas, filtraban con mayor facilidad propaganda e, incluso, armas; un
soporte que fue de gran importancia. Y en la región fronteriza del sur de los
EEUU la publicación de muchos periódicos fue obra de ellas.<span lang="ES-TRAD"> </span>También recordar que Flores Magón, al igual que
Práxedis Guerrero, se pronunciaron por la igualdad entre hombres y mujeres. Sin
olvidarnos del apoyo moral que le brindó al mismo Ricardo su compañera
sentimental María Brousse, sin el cual le hubiese sido imposible soportar las intermitentes
temporadas de cautiverio.</span></span></p><span style="font-size: small;"><span style="font-family: arial;">
</span></span><p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-size: small;"><span style="font-family: arial;">El lema «Tierra y Libertad» proviene del populismo
ruso decimonónico y que pasó al anarquismo a través de Bakunin, y que el
magonismo adoptó; sin olvidarnos de que la bandera roja del PLM llevaba las
letras escritas en blanco de tal lema. El periódico ácrata barcelonés TIERRA Y
LIBERTAD (años después convertido en órgano de expresión de la FAI) mantuvo
estrechas relaciones con los magonistas. Aunque el lema fuese erróneamente
atribuido al zapatismo, este movimiento revolucionario campesino lo adoptó tras
contactar con ellos, y, además, su Plan de Ayala estaba influenciado por el
discurso expropiador de los medios de producción del PLM. Se sabe que Zapata
invitó a Flores Magón a que editase REGENERACIÓN desde Morelos —territorio
zapatista— lo cual fue rechazado por el carácter internacionalista del
magonismo. Mientras el PLM enarbolaba la bandera roja (y no rojinegra) de la
revolución social, el zapatismo lo hacía con la bandera tricolor nacional, ya
que el sentimiento antiestatal de los unos chocaba con el patriotismo de los
otros. Pero respeto mutuo siempre mantuvieron, a pesar de las diferencias, lo
que conllevó muchas críticas de parte del anarquismo internacional.</span></span></p><span style="font-size: small;"><span style="font-family: arial;">
</span></span><p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-size: small;"><span style="font-family: arial;">Y ya que he comentado a los pueblos indígenas,
merece la pena hacer una mención al pueblo yaqui del sur de Sonora. A este
pueblo le robaron las tierras en nombre del progreso y tuvo que declarar la
guerra al gobierno mexicano. Las represalias fueron durísimas con ellos, a
muchos condenaron a trabajar como esclavos para las haciendas, pero su espíritu
rebelde (bronco) nunca se perdió. Crearon una red clandestina para armarse, red
que también fue usada por el PLM en sus insurrecciones de 1906 y 1908, ya que
también entre ellos entablaron contactos. Incluso los yaquis también adoptaron
el lema magonista aunque modificado, como «Libertad y Tierras». No fueron los
únicos indígenas que colaboraron con el PLM, como ocurrió en Veracruz y Baja
California. Sin olvidarnos del activo magonista Fernando Palomares, que era
indio mayo. También debemos tener en cuenta que quienes más reivindican actualmente
la memoria de Ricardo Flores Magón son los mismos movimientos indígenas de
Oaxaca y de otros estados mexicanos.</span></span></p><span style="font-size: small;"><span style="font-family: arial;">
</span></span><p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-size: small;"><span style="font-family: arial;">Ante la no aplicación de los planes iniciales dentro
del maderismo surgió el descontento, como el de los hermanos Vázquez Gómez.
Estos que habían apoyado a Madero se levantaron contra él al disolverse el
partido que lo llevó a disputar el poder a Porfirio Díaz. Fueron de los
primeros en volverse contra él, sin olvidarnos de los zapatistas que se negaban
a ser desarmados y algunos grupos guerrilleros pelemistas. Madero tras unas
elecciones llegó definitivamente a gobernar. Pero, la principal figura
revolucionaria que surgió en esa primera etapa de la Revolución oficial fue la
de Pascual Orozco. Orozco es quién abrió las puertas de acceso al poder a
Madero, entonces Pancho Villa era un subordinado. Incluso el zapatismo en su
Plan de Ayala lo consideró su Jefe Revolucionario. Orozco también se sublevó
contra Madero a principios de 1912, junto a él se levantaron expelemistas que aunque
enarbolasen la bandera roja —conocidos como «los colorados»—, Flores Magón los
atacó diciendo que eran 'rojos' por fuera y conservadores por dentro, de nada
fiables, ya que Orozco, a pesar de su discurso social y revolucionario, estaba
financiado por la oligarquía porfirista del clan Terrazas-Creel de Chihuahua
(la misma que persiguió con saña al PLM tras los intentos fallidos de revolución
en los años 1906 y 1908). Madero envió al ejército comandado por el general
Victoriano Huerta a combatirlo, y Pancho Villa estuvo como irregular bajo sus
órdenes. Entre Villa y Huerta las relaciones no fueron buenas, Huerta intentó
fusilar a Villa, éste fue encarcelado y logró escapar a los EEUU. Aquí podemos
ver como el proceso revolucionario comenzaba a dar sus giros y diferentes
alianzas.</span></span></p><p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: center;"><span style="font-size: small;"><span style="font-family: arial;"></span></span></p><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj1QoYoPjoWSvqSAKjNTutHLzjMMJgoYEUCI1pU2g3S9Vl75rzOzaSf1tjpHoxEc-RIyGCFAjjEwcTH4zdcy2nqpcCYHuUGZ4nAQ8gY7BUyXbsCd43N6Os8PuwoUMyvFdE7QGhNkptB84Tz-287-tPdT3dJ8oyogtZnIaC-pHtmtSb6GVjo1jA2DcatWQ/s800/1%20mayo%201913.jpg" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="535" data-original-width="800" height="268" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj1QoYoPjoWSvqSAKjNTutHLzjMMJgoYEUCI1pU2g3S9Vl75rzOzaSf1tjpHoxEc-RIyGCFAjjEwcTH4zdcy2nqpcCYHuUGZ4nAQ8gY7BUyXbsCd43N6Os8PuwoUMyvFdE7QGhNkptB84Tz-287-tPdT3dJ8oyogtZnIaC-pHtmtSb6GVjo1jA2DcatWQ/w400-h268/1%20mayo%201913.jpg" width="400" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span style="font-size: x-small;"><i><b>La COM el 1 de Mayo de 1913, Ciudad México.</b></i></span><br /></td></tr></tbody></table><p></p><p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-size: small;"><span style="font-family: arial;">Durante este breve mandato, después de años de
dictadura, el movimiento obrero volvió a organizarse y a protagonizar alguna
huelga general y en ese año se creó la anarcosindicalista Casa del Obrero
Mundial (COM), que junto a la rebelión orozquista, en el norte, y al no desarme
zapatista, en el sur, fueron verdaderos quebraderos de cabeza del gobierno
maderista. Al que se le unió los intentos golpistas de la reacción.</span></span></p><span style="font-size: small;"><span style="font-family: arial;">
</span></span><p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-size: small;"><span style="font-family: arial;">Como inciso conviene mencionar la figura de Antonio
Díaz Soto y Gama equivocadamente incluido dentro del magonismo. Aunque fuese
compañero de Camilo Arriaga y participase en la formación del PLM, abandonó la
clandestinidad en 1904 tras pactar con el Porfiriato. Volvió a la palestra
política en 1911 tras el triunfo de Madero, dentro de un PLM reorganizado desde
México junto a otros como Antonio Villarreal, Juan Sarabia y Camilo Arriaga y,
a su vez, sacaron otro periódico con el mismo nombre de REGENERACIÓN
(«DEGENERACIÓN» según palabras de Ricardo Flores Magón) en el que también
participaba Jesús Flores Magón. Todos terminaron abandonándolo porque la línea
de la dirección era diferente a la original. Soto y Gama luego pasó a la anarcosindicalista
COM y de ahí a luchar junto los zapatistas. Fue quién dio más peso teórico al
zapatismo. Ya como diputado agrarista quiso engañar a la familia Flores Magón
de que tenía la aprobación del movimiento obrero mexicano para que el
Parlamento se hiciese cargo de las exequias fúnebres de Ricardo en 1922. Y es
uno de los primeros responsables de falsear el papel de Flores Magón como
precursor de la Revolución Mexicana oficial.</span></span></p><span style="font-size: small;"><span style="font-family: arial;">
</span></span><p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-size: small;"><span style="font-family: arial;">El general Huerta enviado a la capital para someter
el levantamiento militar de 1913, hizo todo lo contrario, se sumó a él y depuso
a Madero, al que hizo asesinar, y así acceder al poder. Todo esto con el
beneplácito del embajador de los EEUU. Frente a este golpe de Estado hubo
maderistas que se opusieron, como el gobernador de Coahuila, Venustiano
Carranza, los «sonorenses» y Pancho Villa, que regresó del exilio. Zapata
siguió levantisco y se opuso a este nuevo dictador. Orozco, en cambio, junto a
sus «colorados», se alió con el golpista. Comenzando la segunda etapa de esta
revolución. Carranza, Villa y los «sonorenses» conformaron el Ejército
Constitucionalista que combatió al Ejército Federal de Huerta, igual que al sur
de la capital los zapatistas continuaban la lucha por las tierras. (Por el año
1914 los EEUU ocuparon Veracruz porque vieron que Huerta se arrimaba a la
Alemania del Káiser.) Los restos de las guerrillas pelemistas ingresaron dentro
de las filas de estos ejércitos revolucionarios. Aun así, a pesar de los
encarcelamientos constantes, Flores Magón siguió dando batalla desde
California, hasta hubo un intento de formar otro nuevo movimiento guerrillero
magonista que fue duramente desbaratado por las autoridades norteamericanas y
sus componentes apresados con largas condenas, muy diferente fue el vecino del
Norte con Pancho Villa y su gente al ser más indulgente y permitirles el
suministro de armas y municiones.</span></span></p><span style="font-size: small;"><span style="font-family: arial;">
</span></span><p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-size: small;"><span style="font-family: arial;">Huerta fue derrocado y la división entre los
revolucionarios surgió, por un lado villistas y zapatistas y por el otro, los
carrancistas con el apoyo de los sonorenses. Siendo estos últimos los
vencedores en la guerra civil de 1915. El ejército villista fue derrotado por
el sonorense Álvaro Obregón en las batallas del Bajío, la División del Norte villista
fue considerado el ejército revolucionario más grande que haya habido en la
historia de América Latina, que terminó disolviéndose tras la desastrosa
campaña de Sonora, a finales de ese año. Durante tal campaña Villa vio como los
EEUU reconocía y daba su apoyo a Carranza, lo que provocó su desengaño, ya que
hasta ese momento tuvo el apoyo norteamericano. Pancho Villa hizo como
reprimenda una incursión en territorio estadounidense en 1916 lo que provocó la
reacción imperialista enviando tropas a territorio mexicano para su captura: la
Expedición Punitiva, que resultó ser un fracaso (aquí surgió el falso mito
antiimperialista de Pancho Villa).</span></span></p><span style="font-size: small;"><span style="font-family: arial;">
</span></span><p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-size: small;"><span style="font-family: arial;">Uno de los momentos más inefables de la historia del
movimiento obrero fue la alianza de la COM con el carrancismo para combatir a
los ejércitos campesinos de Villa y Zapata (a la militancia de la COM, debido a
su irreligiosidad, no le hizo mucha gracia ver a los zapatistas desfilar por la
capital con la imagen de la Virgen de Guadalupe), a través de los llamados
«Batallones Rojos». Tras la derrota de éstos, Carranza desarmó tales
batallones, e incluso reprimió con dureza las numerosas huelgas y cerró los
locales, los obreros ya no le hacían falta. Estos hechos, tanto el pacto como
su ruptura consiguiente, fueron denunciados por Ricardo Flores Magón desde
REGENERACIÓN. El posibilismo que inundó tal organización sindical y todo
vínculo con el magonismo fue erradicado dentro de sus filas —a pesar de la
militancia libertaria en su seno— llegando incluso a colaborar con el gobierno
carrancista para neutralizar todo opositor al pacto. Aunque a Ricardo Flores
Magón se le atribuyó formar parte del anarcosindicalismo, nunca consideró que
las reivindicaciones consistentes en aumentar los salarios y reducir las horas,
así como mejorías en las condiciones laborales, fuesen verdaderamente
anticapitalistas; él era de la línea anarco-comunista como Kropotkin y
Malatesta.</span></span></p><span style="font-size: small;"><span style="font-family: arial;">
</span></span><p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: center;"><span style="font-size: small;"><span style="font-family: arial;"></span></span></p><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiqH1rFzNvnIfZKAhCj07rv_7nxUhc4qvhstSjOsB9VTM43lCFmM8Gh603lir-x7RUjyMcqjQFBeN7et1W3PdyXgZyzyKQ-o_nwTvwDEDGsxfVMm93yGXt1QHqkpyzq4rHtdRvZhW9gZRsXjfc_LCosBO5qRL1Cx87ipQk7fIsiCcc44b0HfQfh5yBPiA/s1500/Funeral%20RFM.jpg" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="1079" data-original-width="1500" height="288" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiqH1rFzNvnIfZKAhCj07rv_7nxUhc4qvhstSjOsB9VTM43lCFmM8Gh603lir-x7RUjyMcqjQFBeN7et1W3PdyXgZyzyKQ-o_nwTvwDEDGsxfVMm93yGXt1QHqkpyzq4rHtdRvZhW9gZRsXjfc_LCosBO5qRL1Cx87ipQk7fIsiCcc44b0HfQfh5yBPiA/w400-h288/Funeral%20RFM.jpg" width="400" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><i><b><span style="font-size: x-small;">Funeral de Ricardo Flores Magón, enero de 1923.</span></b></i><br /></td></tr></tbody></table><p></p><p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-size: small;"><span style="font-family: arial;">En 1915, después de salir de uno de sus tantos
encarcelamientos, Flores Magón y compañeros crearon una comuna de California
para vivir juntos. Se dedicaron a cultivar árboles frutales y criar pollos,
mientras algunos componentes salían fuera a trabajar para llevar ingresos al
fondo común. Fue una breve experiencia hasta que volvió a ser detenido por lo
que escribía contra el Gobierno mexicano. Emma Goldman fue testigo de uno de
sus juicios, vio como cuando llegaba a la sala el juez, nadie se levantaba,
pero cuando entraban los Flores Magón, todo el mundo —la mayoría trabajadores
mexicanos— se levantaba ante ellos como señal de admiración y respeto. En 1918
se produce la ruptura entre los dos hermanos, Ricardo y Enrique, quedándose muy
menguado el PLM y el periódico REGENERACIÓN. En ese mismo año Ricardo Flores
Magón y Librado Rivera firman otro manifiesto dirigido a todos los obreros y
anarquistas del mundo, en el que se condena al capitalismo y a la Gran Guerra
que asolaba Europa, lo que les conllevó la definitiva condena a prisión de
varios años y que puso fin a la vida de Ricardo.</span></span></p><span style="font-size: small;"><span style="font-family: arial;">
</span></span><p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-size: small;"><span style="font-family: arial;">En 1919 Zapata era vilmente asesinado a traición,
Villa se mantenía combatiendo al gobierno carrancista desde la guerrilla (hasta
el abandono de la lucha armada en 1920). Poco antes, en 1917 se redactó la actual
Constitución mexicana, una de las más progresistas de la época, que mantenía en
el poder a las clases medias; las reivindicaciones obreras y campesinas estaban
plasmadas, pero sometidas. En 1920 Carranza es depuesto por los sonorenses, con
apoyo zapatista (lo debió matar alguno de sus más cercanos para salvar el pellejo),
dando origen al caudillismo que gobernó el país durante las dos siguientes
décadas (Álvaro Obregón y Plutarco Elías Calles, podemos incluir también a
Lázaro Cárdenas), precedente del monopolio gubernamental priista que duró todo
el siglo XX.</span></span></p><span style="font-size: small;"><span style="font-family: arial;">
</span></span><p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-size: small;"><span style="font-family: arial;">Las duras condiciones de la prisión fueron mermando
la salud de Ricardo Flores Magón. La presión callejera para liberarlo fue nula
en ambos lados de la frontera. Incluso rechazó una pensión que parlamentarios
mexicanos querían darle. Cuando se le obligó a pedir perdón para poder salir,
también se negó, ya que él no había hecho ningún mal y arrepentirse sería dar
la razón a sus opresores. En la madrugada del 21 de noviembre de 1922, apareció
muerto, su causa aún es desconocida, se cree que lo asesinaron, aunque otras
fuentes indican que de un paro cardiaco. Fuese provocada o no su muerte fue
responsabilidad del sistema penitenciario y judicial norteamericano, que le
privó de toda atención médica. Cuando desde el Gobierno mexicano se quisieron
hacer cargo del cadáver, su familia se negó. Fue un sindicato ferroviario quién
se encargó de devolverlo a México y hacer el funeral. Entierro multitudinario.
El capitalismo estadounidense lo quería muerto, por el apoyo popular que aún
arrastraba su persona.</span></span></p><span style="font-size: small;"><span style="font-family: arial;">
</span></span><p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-size: small;"><span style="font-family: arial;">A Flores Magón se le ha considerado el precursor de
la Revolución Mexicana, pero ésta no fue su revolución. La suya era mundial,
internacionalista, y no patriótica <i>(«Yo
no creo en el Estado; sostengo la abolición de las fronteras internacionales»</i>),
por eso estuvo en California y no regreso a suelo mexicano en vida. Esperaba
que todos los desposeídos y parias de la Tierra se levantasen, empezando con la
población humilde mexicana. Y en este año 2022 se va a cumplir el Centenario de
su muerte, irónicamente el Gobierno de México ha declarado oficialmente este su
año, cuando Ricardo Flores Magón nunca quiso nada de ningún gobierno ni
parlamento, los detestaba. Por ello se le tilda de sectario e intransigente,
pero era su forma de pensar. El gabinete 'morenista' de AMLO que gobierna en
México lo que está haciendo con ello es injuriar la memoria histórica de
Ricardo Flores Magón, una figura del Pueblo y no de las instituciones y los
políticos que se merece un mayor respeto. Desde aquí lo homenajeamos a nuestra
manera con este número de la revista DC dedicado a su figura y legado.</span></span></p><span style="font-size: small;"><span style="font-family: arial;">
</span></span><p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-size: small;"><span style="font-family: arial;">¡VIVA TIERRA Y LIBERTAD!</span></span></p><span style="font-size: small;"><span style="font-family: arial;">
</span></span><p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: right;"><span style="font-size: small;"><span style="font-family: arial;"><span style="font-size: large;"><a href="https://revistaamoryrabia.blogspot.com/2022/11/desde-el-confinamiento-n-69-ricardo.html"> <b><i><span>DESDE EL CONFINAMIENTO, 69</span></i></b></a></span><br /></span></span></p>
<p></p>El Aullidohttp://www.blogger.com/profile/07280650367177792711noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-978758498544996420.post-59740354828610970632022-09-22T21:40:00.004+02:002022-09-22T21:40:45.993+02:00Libertad política<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><!--[if gte mso 9]><xml>
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que es la libertad política y los beneficios que puede reportar a los pueblos.
Nosotros tenemos la convicción de que la libertad política por si sola es
impotente para hacer la felicidad de los pueblos, y es por eso por lo que
trabajamos con empeño por hacer entender al pueblo que su verdadero interés es
el de trabajar por la libertad económica, que es la base de todas las libertades,
el cimiento sólido sobre el cual puede construirse el grandioso edificio de la
emancipación humana.</span></span>
</p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: arial;"><span style="font-size: small;">La libertad política da al hombre el derecho de pensar, el derecho de
emitir su pensamiento, el derecho de reunirse, el derecho de ejercer el oficio,
profesión o industria que le acomode, el derecho de transitar libremente por el
territorio nacional, y entre otros muchos derechos y prerrogativas tiene el
derecho de votar y ser votado para los cargos públicos de elección popular. En
cambio de estas libertades vienen las obligaciones, siendo las principales: el
pago de contribuciones para los gastos públicos, el servicio gratuito a las
autoridades cuando éstas necesiten el auxilio de los ciudadanos, la obligación
de servir como soldado.</span></span></p><span style="font-family: arial;"><span style="font-size: small;">
</span></span><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: arial;"><span style="font-size: small;">Ya hemos explicado otras veces que la inferioridad social del proletario
y del pobre en general hace completamente ilusoria la libertad política, esto
es, no puede gozar de ella. La ignorancia y la miseria inhabilitan al hombre
para pensar y emitir sus pensamientos, y aun cuando lograse pensar y emitir sus
pensamientos, serían éstos de una inferioridad intelectual tan marcada que su
influencia seria nula por la imposibilidad de hacerlos preponderar sobre la
brillante argumentación de los hombres instruidos. Intelectualmente, pues, el
proletario está subordinado a las inteligencias de los hombres cultos que por
el hecho mismo de su cultura gozan de comodidades y tienen, por lo tanto,
ideales que corresponden a la vida fácil de las clases altas de la sociedad,
cuyo interés en conservar esas facilidades de existencia que no se fundan en un
principio de igualdad y de justicia sociales, sino en la desigualdad misma, en
el hecho de la diferencia dé facilidades de existencia entre las clases alta y
baja de la sociedad. Se ve, por esto, que la libre emisión del pensamiento
aprovecha casi exclusivamente a las clases altas. El derecho de reunión es
igualmente ilusorio para el proletariado en virtud de su inferioridad
intelectual que lo subordina, naturalmente, lógicamente, a las clases cultas,
que, si se trata de reuniones políticas, se sirve de la masa como fuerza
numérica para decidir una contienda electoral, o para hacer variar de política
a un gobierno o simplemente de tablado sobre el cual exhibirse y brillar mejor.</span></span></p><span style="font-family: arial;"><span style="font-size: small;">
</span></span><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: arial;"><span style="font-size: small;">Ilusorio es, igualmente, el derecho de ejercer el oficio, profesión o
industria que se quiera. La ignorancia y la miseria inhabilitan al hombre para
entregarse libremente al ejercicio de una profesión, derecho que solamente
puede ser disfrutado por las clases altas que tienen dinero para sostener los
estudios de sus hijos. Igualmente se necesita poseer bienes de fortuna para
establecer una industria. Al proletariado no le queda otro derecho que el de
ejercer un oficio, y aun para escoger un oficio se necesita gozar de alguna
independencia económica y poseer cierta instrucción, circunstancias que no
concurren en la generalidad de los pobres.</span></span></p><span style="font-family: arial;"><span style="font-size: small;"></span></span><span style="font-family: arial;"></span><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: arial;"><span style="font-size: small;"></span></span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><span style="font-size: small;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhy2Qbt5qxsXUhMduvec6az4F-D4zUTma7_do17chpP_F_llky-2YpkzxQOhlTPD2bBZ-OAR71bqnPRor2gCmYsBIa9uCVq2uORAeIUq4htkz2lmNH8wQ_a2tQG-0oePsU1mtULPasJkAMrusrvTefLgbZqoUnkrTC73gOgPwCkJrhKTjscY24Rc1R6MQ/s1000/libertad%20politica.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="647" data-original-width="1000" height="259" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhy2Qbt5qxsXUhMduvec6az4F-D4zUTma7_do17chpP_F_llky-2YpkzxQOhlTPD2bBZ-OAR71bqnPRor2gCmYsBIa9uCVq2uORAeIUq4htkz2lmNH8wQ_a2tQG-0oePsU1mtULPasJkAMrusrvTefLgbZqoUnkrTC73gOgPwCkJrhKTjscY24Rc1R6MQ/w400-h259/libertad%20politica.jpg" width="400" /></a></span></div><p></p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: arial;"><span style="font-size: small;">Lo que se ha dicho acerca de los derechos políticos aquí enumerados, se
puede decir, con ligeras variaciones, de los demás. Para gozar de los derechos
políticos se necesitan la independencia económica y la instrucción, y todo
hombre que se dedique sinceramente a trabajar por el bienestar del pueblo debe
luchar, con todas sus fuerzas, por un cambio de las condiciones políticas y sociales
existentes, en otras que garanticen la independencia económica, base de la
educación y de la libertad, o que garanticen, al menos, una independencia
relativa, gracias a la cual pueda el proletariado unirse, educarse y
emanciparse al fin. </span></span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: arial;"><span style="font-size: small;">El derecho del voto es también ilusorio por la misma razón que hace
ilusorios los demás derechos cuyo conjunto es lo que se llama la libertad
política. La ignorancia y la miseria ponen a los pobres en una situación de
inferioridad que los subordina, natural y lógicamente, a la actividad política
de las clases altas de la sociedad. Por razones de educación, de instrucción y
de posición social, las clases altas asumen el papel de directoras en las
contiendas electorales. Los individuos de las clases altas, en virtud de su
independencia económica, disponen de más tiempo que los proletarios para
dedicarse a otras cosas distintas de las ocupaciones ordinarias de la vida, y,
todavía más, muchos de los individuos de las clases directoras hacen de la
política la ocupación única de su vida. Todo esto contribuye a que el
proletariado que, en virtud de verse forzado a trabajar día con día para poder
vivir, no puede tomar a su cargo la dirección de las campañas políticas, tenga
que subordinarse a los trabajos de las clases directoras, conformándose los
trabajadores con hacer el papel de votantes en las farsas electorales. La
discusión de los candidatos, la confección de los programas de gobierno, el
plan de la campaña electoral, la propaganda y todo lo que requiere actividad y
discernimiento, quedan absolutamente a cargo de los directores del movimiento
electoral, pues aun en el caso de que se formaran clubes especiales de
trabajadores para los trabajos electorales, lo que en ellos se hiciera no seria
sino el reflejo de lo que se hace en los clubes electorales de las clases
directoras, de los cuales son mero espejo. De todo lo cual resulta que los
pobres no tienen otro derecho que el de firmar la boleta electoral y llevarla a
las casillas; pero sin conocer, a punto fijo, las cualidades de las personas
que tienen que elegir, a quienes sólo conocen por lo que de ellas dicen los
propagandistas de las clases directoras.</span></span></p><span style="font-family: arial;"><span style="font-size: small;">
</span></span><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: arial;"><span style="font-size: small;"></span></span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><span style="font-size: small;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhL_ToRE7hHarFDKg4W87OepD48-I9h09oWxFYUnUmFHZa4_XrenMLQ8aJufrLkdvYxq3XzP3z32cAT8YDckQeZzyDz40T9LQckM7_Gx167Td3Z9wMuGUTqXtoQ3PlmnDiEbMFROQbqGNAMVk0MUlGS548O0hYYtQ9cQ-AAiFtVW2NPnTdIjID4lyl1kg/s1000/libertad%20expresion.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="592" data-original-width="1000" height="236" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhL_ToRE7hHarFDKg4W87OepD48-I9h09oWxFYUnUmFHZa4_XrenMLQ8aJufrLkdvYxq3XzP3z32cAT8YDckQeZzyDz40T9LQckM7_Gx167Td3Z9wMuGUTqXtoQ3PlmnDiEbMFROQbqGNAMVk0MUlGS548O0hYYtQ9cQ-AAiFtVW2NPnTdIjID4lyl1kg/w400-h236/libertad%20expresion.jpg" width="400" /></a></span></div><p></p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: arial;"><span style="font-size: small;">El derecho de votar se reduce, en tales condiciones, a la tarea de
firmar una boleta y llevarla a la casilla, y con ello los trabajadores -y los
pobres en general- nada ganan, como no sea el cambiar de amo, amo que no va a
trabajar en beneficio de los intereses de los pobres, sino en beneficio de las
clases altas de la sociedad, pues éstas fueron las que en verdad hicieron la
elección.</span></span></p><span style="font-family: arial;"><span style="font-size: small;">
</span></span><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: arial;"><span style="font-size: small;">He aquí cómo la libertad política, por si sola, no tiene el poder de
hacer feliz a ningún pueblo. Lo que urgentemente necesitan no sólo México, sino
todos los pueblos cultos de la Tierra, es la libertad económica que es un bien
que no se conquista con campañas electorales, sino con la toma de posesión de
bienes materiales, tales como la tierra y la dignificación y ennoblecimiento de
la clase trabajadora por medio de mejores salarios y menor número de horas de
trabajo, cosas que, como lo hemos repetido mucho, darán al proletariado la
oportunidad de unirse, de estudiar sus problemas, de educarse y de emanciparse
finalmente. </span></span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: arial;"><span style="font-size: small;">Por lo expuesto se ve que, en realidad, el pueblo no ejercita, no puede
ejercitar los derechos políticos; pero eso no lo descarga de las obligaciones
que le impone la ley. No tiene derecho a otra cosa que a morirse de hambre;
pero está obligado a pagar las contribuciones para que vivan con holgura
precisamente los que lo dominan. El brillante Ejército, los polizontes de todas
clases, los funcionarios políticos, judiciales, municipales y administrativos,
desde los más altos hasta los más humildes, los miembros de las Cámaras
legislativas federales y de los Estados y una caterva de empleados altos y
bajos, tienen que ser pagados con las contribuciones de todas clases,
aduanales, del Timbre, directas y municipales que pesan exclusivamente sobre
los hombros del pobre, porque si bien es cierto que son los ricos los que las
pagan por los negocios que tienen entre manos, sacan lo que han pagado al
Gobierno encareciendo las rentas de las casas, de las tierras, de los
comestibles, de las mercancías en general, siendo, por lo tanto, los pobres,
los únicos que tienen que pagar los gastos del Gobierno, entre los que hay que
agregar las subvenciones a la Prensa gobiernista, las gratificaciones que
acostumbra dar a los más viles y más bajos de los aduladores, y las cantidades
que los hombres que gobiernan sacan de las cajas de las oficinas públicas para
aumentar sus riquezas.</span></span></p><span style="font-family: arial;"><span style="font-size: small;">
</span></span><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: center;"><span style="font-family: arial;"><span style="font-size: small;"></span></span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><span style="font-size: small;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhgEi7VQQFGd8Z7PFqPHFf0lk7SJ0okXay2rh1qCjJLFqHwsAS-4plRa4VKLnPK4zeOirLeyhVGJ-EmSx8mq5jAOgPYTKlnZwwXjbbBvRN8LiHNX8a_fIKCo9MGbv9ci9OFu49Xt_gWlJKoTsbQVVHxDh8cnGTtOr--2zI11cSiI4-tbY7o7byBJa8Fkw/s781/trabajo.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="514" data-original-width="781" height="264" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhgEi7VQQFGd8Z7PFqPHFf0lk7SJ0okXay2rh1qCjJLFqHwsAS-4plRa4VKLnPK4zeOirLeyhVGJ-EmSx8mq5jAOgPYTKlnZwwXjbbBvRN8LiHNX8a_fIKCo9MGbv9ci9OFu49Xt_gWlJKoTsbQVVHxDh8cnGTtOr--2zI11cSiI4-tbY7o7byBJa8Fkw/w400-h264/trabajo.jpg" width="400" /></a></span></div><p></p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: arial;"><span style="font-size: small;">Pero no es esta la única obligación de los pobres. Entre otras está el
servicio gratuito que deben prestar, ya por medio de las rondas para cuidar los
intereses de los ricos, ya componiendo las carreteras para que se deslicen
mejor los automóviles de los ricos también, y por ese tenor todos los demás
servicios, hechos gratuitamente por los de abajo en beneficio de los de arriba,
y, como digno remate de la burla con que se paga la candidez de los pueblos, el
proletariado debe dar sus mejores hijos al cuartel y sus más bellas hijas al
lupanar, para que sus hijos lo asesinen cuando se declare en huelga, o reclame
sus derechos y sus hijas sean manchadas por los señoritos, y los viejos
también, de la santa burguesía.</span></span></p><span style="font-family: arial;"><span style="font-size: small;">
</span></span><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: arial;"><span style="font-size: small;">Obligaciones, cargas, afrentas, miseria, prostitución, crimen,
ignorancia, desunión, ése es el sombrío cortejo de males que sobre el pueblo
arroja la libertad política cuando se la considera como la panacea que ha de
curar todas las dolencias de la humanidad. La libertad, así, es un edificio sin
base sólida e incapaz de tenerse en pie. Lo que el pueblo necesita para gozar
de libertades es su emancipación económica, base inconmovible de la verdadera
libertad.<b> </b></span></span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: right;"><span style="font-family: arial;"><span style="font-size: small;"><b><span style="font-size: medium;"><i>REGENERACIÓN</i></span><br />(12 -
noviembre - 1910)</b></span></span></p><p></p>El Aullidohttp://www.blogger.com/profile/07280650367177792711noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-978758498544996420.post-23877229613281243132022-09-08T10:11:00.002+02:002022-09-08T10:14:38.669+02:00Tierra y Libertad<p style="text-align: center;"><!--[if gte mso 9]><xml>
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</p><p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: left;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-TRAD;"><span style="mso-spacerun: yes;"> <span style="font-size: small;"> </span></span><span style="font-size: small;">(Lema
atribuido por error al zapatismo, en origen proviene del populismo ruso
decimonónico y de ahí pasó al anarquismo. En México fue el lema del PLM y que
adoptó el movimiento zapatista. La primera vez que se usó fue en este artículo
del periódico REVOLUCIÓN —que relevaba al clausurado REGENERACIÓN.)</span></span></b></p>
<span style="color: white;"></span><p></p><p style="text-align: center;"><span style="font-family: arial;"><span style="font-size: small;"><b></b></span></span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><span style="font-size: small;"><b><span style="color: black;"></span></b></span></div><span style="font-family: arial;"><span style="font-size: small;"><b><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><span style="font-family: arial;"></span></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><span style="font-family: arial;"><span style="font-size: small;"><b> </b></span></span><img border="0" data-original-height="837" data-original-width="1200" height="279" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhrCK-oO0_yaaaL1mlYpAs7DgqX-Vut1KkRD65vo9bzKkXuA-RrBuL9TStJiOq27I-oPVSDP1VeYA-XWeTxkSRAe0VKqSfY3_WY_3HO5ki-4wXdUvj6MPvT8NAJOmXWpvdAj5m3PhT6D6SuFX7PJCDYgVT6sP7xsx0P51QgyA7Ob_J2ZhAl12_W12aCZA/w400-h279/Bandera%20PLM.jpg" width="400" /></div></b></span></span><p></p><p><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: arial;"><b>Por
RICARDO FLORES MAGÓN</b></span></span><span style="font-family: arial;"><span style="font-size: small;">
</span></span></p><p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: arial;"><span style="font-size: small;">De las aberraciones en que incurre el derecho de
propiedad, es de las más odiosas, sin duda alguna, la que pone las tierras en
posesión de unos cuantos afortunados.</span></span></p><span style="font-family: arial;"><span style="font-size: small;">
</span></span><p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: arial;"><span style="font-size: small;">Las leyes escritas sancionan la apropiación de
tierras; pero como dice Montesquieu «la igualdad natural y las leyes naturales
son anteriores a la propiedad y a las leyes escritas», y, agregamos nosotros,
deben prevalecer sobre las legislaciones artificiosas que ha forjado el egoísmo
para favorecer a las castas privilegiadas, arrojando a la miseria y al abandono
a la mayoría, a la inmensa mayoría de los seres humanos.</span></span></p><span style="font-family: arial;"><span style="font-size: small;">
</span></span><p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: arial;"><span style="font-size: small;">La Naturaleza no hace distingos; no formó este globo
que la avaricia ha convertido en infierno de los desheredados, para que fuera
la «cosa» de un reducido grupo de explotadores. Formó este globo de inagotables
riquezas, fecundo, prodigioso, magnificente, para que nadie careciera de lo
necesario, para que en él la humanidad toda viviera feliz y satisfecha. La
Naturaleza es igualitaria: leyes semejantes, precisas, invariables, rigen la
vida universal de los astros, y de la misma manera, leyes semejantes, precisas,
invariables determinan el nacimiento de todos los hombres. No hay quien sea
superior a los demás: todos los hombres nacen iguales, tienen idéntico origen y
viven sujetos a las mismas leyes biológicas. ¿Por qué han de ser unos poderosos
y otros miserables? La tierra, obra de la Naturaleza ¿por qué ha de ser el
feudo de los mimados de la fortuna, en vez del patrimonio de la colectividad,
de la humanidad entera?</span></span></p><span style="font-family: arial;"><span style="font-size: small;">
</span></span><p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: arial;"><span style="font-size: small;">El derecho a acaparar tierras individualmente, a
adueñarse de lo que corresponde a la colectividad, es un atentado contra las
leyes naturales que están muy por encima de las leyes escritas que rigen a la
sociedad actual. Y ese atentado resulta más odioso si se observa que no es la
laboriosidad o alguna otra virtud lo que determina el enriquecimiento de los
hombres; al contrario, son pasiones bajas, el egoísmo, la avaricia, la rapacidad,
las que generalmente conducen al solio de los próceres.</span></span></p><span style="font-family: arial;"><span style="font-size: small;">
</span></span><p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: arial;"><span style="font-size: small;">Uno de los mayores absurdos del régimen capitalista
estriba en la injusta y desproporcionada división de las tierras. En México,
para no hablar de otros países, esa división, tal como subsiste hoy, es una
verdadera calamidad nacional. El territorio mexicano está poseído, casi en su
totalidad, por un grupo reducidísimo de terratenientes, quedando cortas
extensiones en poder de los pequeños propietarios. La masa de la población, el
proletariado tan numeroso como hambriento, no posee ni un palmo de terreno.</span></span></p><span style="font-family: arial;"><span style="font-size: small;">
</span></span><p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: arial;"><span style="font-size: small;">Si examinamos esta cuestión, encontraremos que la
violencia y la corrupción oficiales han contribuido principalmente a despojar a
la colectividad de las tierras que por derecho natural le pertenecen. El
Estado, el Gobierno, ha sido un aliado eficaz de los despojadores, de los
acaparadores de tierras que en virtud de su crimen, se convierten en grandes,
en poderosísimos Señores de vidas y haciendas.</span></span></p><span style="font-family: arial;"><span style="font-size: small;">
</span></span><p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: arial;"><span style="font-size: small;">La conquista española nos trajo una irrupción de
soldados aventureros y de nobles ambiciosos que mediante la influencia de que
gozaban cerca del trono de España o cerca de los Virreyes, les era fácil,
sencillísimo, obtener títulos de propiedad sobre terrenos rústicos o urbanos,
aunque éstos pertenecieran de antiguo a los indios. Desalojar a los indígenas
de sus tierras era cosa trivial y corriente en tiempos de la dominación
española, lo mismo que ahora. Así se formaron grandes propiedades, muchas de
las que, pasando de generación en generación, aún subsisten en poder de los
descendientes de los despojadores primitivos.</span></span></p><span style="font-family: arial;"><span style="font-size: small;">
</span></span><p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: arial;"><span style="font-size: small;">Ya independientes, vino la interminable sucesión de
guerras civiles que engendraron el caudillaje, tan ávido de riquezas como los
dominadores ibéricos. Cualesquier «caudillo» que se insurreccionaba y que
alcanzaba éxito en la aventura, una vez encaramado al Poder, se llamaba a sí
mismo 'salvador de la patria' y en premio a sus meritorios servicios se
adjudicaba terrenos y más terrenos. Sus compañeros de armas también tenían
parte en el botín y se improvisaban rancheros o hacendados.</span></span></p><span style="font-family: arial;"><span style="font-size: small;">
</span></span><p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: arial;"><span style="font-size: small;">Desde los tiempos del presidente Bustamante hasta
las revoluciones de Díaz, los «caudillos» que luchaban por el medro personal y
no por la defensa de ideales, jamás perdieron la oportunidad de hacerse de un pedazo
de la patria. Hubo «caudillos» que llegaron a poseer estados enteros. En
nuestra época tenemos ejemplos vivientes de esos voraces detentadores de
tierras, siendo el principal Luis Terrazas, amo y señor de Chihuahua y de parte
de Sonora.</span></span></p><span style="font-family: arial;"><span style="font-size: small;">
</span></span><p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: arial;"><span style="font-size: small;">Los «caudillos» no reconocieron límites a su ambición: Santa Anna
fue dueño de haciendas incontables, lo mismo que Márquez, Miramón y Mejía.
Santiago Vidaurri se declaró propietario de gran porción de Nuevo León y
Coahuila, y lo mismo hizo Manuel González en Tamaulipas y Guanajuato, Pacheco
en Tamaulipas y cien más cuyos nombres callamos.</span></span></p><span style="font-family: arial;"><span style="font-size: small;">
</span></span><p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: arial;"><span style="font-size: small;">Habiéndose apoderado los
«caudillos» y los favoritos del Gobierno de todas las tierras apetecibles,
siendo ya difícil encontrar aunque sea un sobrante qué denunciar, los hombres
de dinero y de influencia que quieren engrandecer su feudo, entablan por
cualquier pretexto pleitos con los propietarios pequeños e indefectiblemente
triunfan en nuestros corrompidos tribunales.</span></span></p><span style="font-family: arial;"><span style="font-size: small;">
</span></span><p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: arial;"><span style="font-size: small;">Así, los terratenientes
van absorbiendo rápidamente el territorio nacional, que, puede asegurarse, está
en manos de unos cuantos. Pero tales propiedades son perfectamente ilegítimas y
el pueblo tiene pleno derecho a apropiárselas y distribuirlas de una manera
equitativa. Esta solución justa y radical del problema agrario no es de
nuestros días, es de un porvenir todavía remoto, bien lo sabemos. Estamos aún
distantes de la época en que la colectividad tome posesión de las tierras y se
evite así que por medio de ellas, se explote al trabajador que las cultiva y
que ve con cólera y desesperación que los productos pasan a los cofres de los
propietarios holgazanes e insolentes.</span></span></p><span style="font-family: arial;"><span style="font-size: small;">
</span></span><p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: arial;"><span style="font-size: small;">Estamos muy lejos de abolir la explotación del
hombre por el hombre, pero nuestro deber es avanzar hacia ese fin noble y
fulgente. No podemos instituir nuestra sociedad sobre la base de la igualdad
económica porque nos falta educación; no podemos enarbolar como regla de
conducta la sentencia de Proudhon: «la propiedad es el robo», pero sí podemos
contribuir al mejoramiento del proletariado y a ponerlo en aptitud de que más
tarde destruya el monstruo de la explotación y se emancipe por completo.</span></span></p><span style="font-family: arial;"><span style="font-size: small;">
</span></span><p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: arial;"><span style="font-size: small;">No suena aún la hora de que la colectividad entre en
posesión de todas las tierras, pero sí se puede hacer en México lo que ofrece
el Programa del Partido Liberal: tomar las tierras que han dejado sin cultivo
los grandes propietarios, confiscar los bienes de los funcionarios enriquecidos
bajo la actual Dictadura y distribuirlas entre los pobres. Y esas tierras y
esos bienes son inmensos. Hay muchas tierras sin cultivar y favoritos de la
Dictadura como Limantour, Terrazas, Corral, Torres, Cárdenas, Molina, Reyes,
Dehesa y muchos más, han formado fortunas colosales y son dueños de grandes
extensiones de terreno.</span></span></p><span style="font-family: arial;"><span style="font-size: small;">
</span></span><p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: arial;"><span style="font-size: small;">El Partido Liberal no defiende principios de relumbrón:
lucha por las libertades políticas y por la emancipación económica del pueblo.
Quiere para los oprimidos reformas positivas, reformas prácticas. Al mismo
tiempo que por la conquista de los derechos cívicos, se preocupa porque el
trabajador obtenga mejores salarios y pueda hacerse de tierras.</span></span></p><span style="font-family: arial;"><span style="font-size: small;">
</span></span><p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: arial;"><span style="font-size: small;">Por eso nuestro Programa es de verdadera redención,
por eso nuestro grito de combate será:</span></span></p><span style="font-family: arial;"><span style="font-size: small;">
</span></span><p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: arial;"><span style="font-size: small;">¡TIERRA Y LIBERTAD!</span></span></p><span style="font-family: arial;"><span style="font-size: small;">
</span></span><p align="right" class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm; text-align: right;"><span style="font-family: arial;"><span style="font-size: small;"><span style="font-size: medium;"><b><i><span lang="ES-TRAD" style="line-height: 115%;">REVOLUCIÓN</span></i></b></span><b><br />N.º 8, 20
julio 1907</b></span></span>
</p><p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span face=""Verdana","sans-serif"" lang="ES-TRAD" style="mso-ansi-language: ES-TRAD;"></span></b></p>
<p></p>El Aullidohttp://www.blogger.com/profile/07280650367177792711noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-978758498544996420.post-52039959823216553882022-08-24T13:12:00.003+02:002022-08-24T13:43:38.674+02:00Zelenski destroza los derechos laborales de la clase trabajadora ucraniana<p style="text-align: center;"><!--[if gte mso 9]><xml>
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<![endif]--><span style="font-size: small;"><span style="font-family: arial;"><b><span lang="ES-TRAD" style="line-height: 115%;"></span></b></span></span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><span style="font-size: small;"><b><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjg6Oi5uxJE4I1okuOaH0wkwwjTK-xbXkyeoS6eMeu6lQuO4BGjID3Ypu9_GOEHt1DYD9c0YBhOA6RkeBYsP44mjGmj30VqmGa6XVYNBjtKerZYqRZPNbllbLYNb7Fub5fjsuSreo6gTCHvpaB-hIehlIUDNgm338RSKFHoriF2m_nU6dM3XQ2waHo9wQ/s661/Zelenski.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="440" data-original-width="661" height="266" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjg6Oi5uxJE4I1okuOaH0wkwwjTK-xbXkyeoS6eMeu6lQuO4BGjID3Ypu9_GOEHt1DYD9c0YBhOA6RkeBYsP44mjGmj30VqmGa6XVYNBjtKerZYqRZPNbllbLYNb7Fub5fjsuSreo6gTCHvpaB-hIehlIUDNgm338RSKFHoriF2m_nU6dM3XQ2waHo9wQ/w400-h266/Zelenski.jpg" width="400" /></a></b></span></div><p></p><p><span style="font-size: small;"><span style="font-family: arial;"><b><span lang="ES-TRAD" style="line-height: 115%;">El
19 de julio de 2022, el Parlamento ucraniano aprobó las leyes 5371 y 5161. Las
organizaciones sindicales del país, en medio de un empobrecimiento y masacre de
la población, solicitan todo el apoyo internacional para revertir leyes que
atacan de forma directa a la clase trabajadora.</span></b>
</span></span></p><p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: arial;"><b><span lang="ES-TRAD" style="line-height: 115%;">Secretaría de RR.II. de la CGT</span></b></span></span></p><span style="font-size: small;"><span style="font-family: arial;">
</span></span><p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-size: small;"><span style="font-family: arial;"><span lang="ES-TRAD" style="line-height: 115%;">Los derechos de
muchísimas personas sufrirán un gran retroceso. Este proyecto queda fuera de
los convenios de la OIT (Organización Internacional del Trabajo) atacando
directamente normativas como el 132, 158 entre otros.</span></span></span></p><span style="font-size: small;"><span style="font-family: arial;">
</span></span><p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-size: small;"><span style="font-family: arial;"><span lang="ES-TRAD" style="line-height: 115%;">Lo que más nos
llama la atención es que no cumple un mínimo de normas reflejadas en la Carta
de los Derechos Fundamentales de la Unión Europea; recordemos que,
supuestamente, uno de los motivos del conflicto que se vive es la incorporación
de Ucrania a Europa.</span></span></span></p><span style="font-size: small;"><span style="font-family: arial;">
</span></span><p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-size: small;"><span style="font-family: arial;"><span lang="ES-TRAD" style="line-height: 115%;">Este proyecto de
ley deja fuera del amparo del Código Laboral de Ucrania a todas las empresas
con menos de 250 empleados, que representan más del 80% de las empresas del
país. Negando de derechos laborales y sindicales a más del 90% de las personas
trabajadoras. Estas leyes discriminan y reducen a los empleados de estas
empresas el derecho a negociar convenios colectivos, dejando a la patronal la
puerta abierta para fraccionar las grandes empresas y así negarles los derechos
laborales a todas las personas trabajadoras del país.</span></span></span></p><span style="font-size: small;"><span style="font-family: arial;">
</span></span><p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-size: small;"><span style="font-family: arial;"><span lang="ES-TRAD" style="line-height: 115%;">También elimina la
limitación de la jornada laboral de 8 horas en la industria. Una medida que,
una vez más, refleja una circulación libre y impune del capital y las grandes
fortunas. Mientras gobiernos nos imponen fronteras imaginarias.</span></span></span></p><span style="font-size: small;"><span style="font-family: arial;">
</span></span><p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-size: small;"><span style="font-family: arial;"><span lang="ES-TRAD" style="line-height: 115%;">Además este
proyecto de ley priva a los sindicatos ucranianos de denunciar y amparar el
despido de trabajadores y delegados sindicales. Dejando en una situación de
desamparo a la población trabajadora y a los delegados sindicales que velan por
los derechos de estos trabajadores.</span></span></span></p><span style="font-size: small;"><span style="font-family: arial;">
</span></span><p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-size: small;"><span style="font-family: arial;"><span lang="ES-TRAD" style="line-height: 115%;">Desde CGT
denunciamos el intento de los Gobiernos de ampararse en guerras o crisis para
denigrar a las personas trabajadoras. Denunciamos a los gobiernos que priorizan
el enriquecimiento de una minoría a costa de los derechos de la clase
trabajadora, dejándolas siempre en situación de vulnerabilidad ante la
patronal. Una vez más, vemos como gobiernos se olvidan de los derechos que
tiene el pueblo y que ha costado tantos años de lucha conseguir.</span></span></span></p><span style="font-size: small;"><span style="font-family: arial;">
</span></span><p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-size: small;"><span style="font-family: arial;"><span lang="ES-TRAD" style="line-height: 115%;">Basta ya de mirar
hacia otro lado; que Putin y el Gobierno Ruso sean unos sátrapas sanguinarios,
no justifica que el Gobierno Ucraniano de Zelenski se comporte de manera
caciquista y dilapide los derechos laborales de la clase trabajadora ucraniana.</span></span></span></p><span style="font-size: small;"><span style="font-family: arial;">
</span></span><p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-size: small;"><span style="font-family: arial;"><span lang="ES-TRAD" style="line-height: 115%;">Por ello desde CGT
solicitamos al Gobierno del Estado Español y a la Unión Europea que demuestre
públicamente y de forma contundente la exigencia de la derogación de un
proyecto que delimita una la libertad de todas.</span></span></span></p><span style="font-size: small;"><span style="font-family: arial;">
</span></span><p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-size: small;"><span style="font-family: arial;"><span lang="ES-TRAD" style="line-height: 115%;"> </span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: right;"><span style="font-size: small;"><span style="font-family: arial;"><span lang="ES-TRAD" style="line-height: 115%;"><b>Fuente:<i> <a href="https://rojoynegro.info/articulo/zelenski-destroza-los-derechos-laborales-de-la-clase-trabajadora-ucraniana/">https://rojoynegro.info/articulo/zelenski-destroza-los-derechos-laborales-de-la-clase-trabajadora-ucraniana/</a></i></b></span></span></span></p>
<p></p>El Aullidohttp://www.blogger.com/profile/07280650367177792711noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-978758498544996420.post-30345142986030111742022-06-05T10:39:00.000+02:002022-06-05T10:39:49.173+02:00Otra vez sobre «anarquistas» que olvidan los principios<p style="text-align: center;"> <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhrs6aiSpaMTW9Ph68y1fmy1rs0WMfwDp0y3WkkEauZ-zkjnQbd7rJKf-gFV7xIsAM1X3zhKfoIuNIPzne9sAOt0nfol39lioQVmzWLvy-sRGvcYhvMp-5G1Q63npbl1zH_2RqWFArVQvbHQv1N_SNcdiHevgAwGDL_H8tMkb6mzGt8dA9q00gqyHFQew/s600/kras.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="398" data-original-width="600" height="265" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhrs6aiSpaMTW9Ph68y1fmy1rs0WMfwDp0y3WkkEauZ-zkjnQbd7rJKf-gFV7xIsAM1X3zhKfoIuNIPzne9sAOt0nfol39lioQVmzWLvy-sRGvcYhvMp-5G1Q63npbl1zH_2RqWFArVQvbHQv1N_SNcdiHevgAwGDL_H8tMkb6mzGt8dA9q00gqyHFQew/w400-h265/kras.jpg" width="400" /></a><br /></p><div class="field field-name-body field-type-text-with-summary field-label-hidden view-mode-full"><div class="field-items"><div class="field-item even" style="text-align: left;"><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: arial;"><span style="font-size: small;">La
sección de la Asociación Internacional de Trabajadores en la región de
Rusia llama a boicotear a los provocadores y estafadores que se esconden
detrás del nombre de «anarquistas» y denuncian a los activistas de
nuestra organización.</span></span></p><span style="font-family: arial;"><span style="font-size: small;">
</span></span><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: arial;"><span style="font-size: small;">Nuestra posición contra la guerra librada por las oligarquías
capitalistas por la repartición del «espacio postsoviético» es recibida
con comprensión y apoyo por parte de anarquistas internacionalistas en
Ucrania, Moldavia y Lituania, con quienes mantenemos contactos.</span></span></p><span style="font-family: arial;"><span style="font-size: small;">
</span></span><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: arial;"><span style="font-size: small;">Pero desde el comienzo mismo de la guerra ruso-ucraniana, los
llamados «anarquistas», que abandonaron la tradicional posición
anarquista internacionalista de derrotar a todos los Estados y naciones y
apoyan a una de las partes en conflicto, lanzaron una campaña de
calumnias contra nuestra organización.</span></span></p><span style="font-family: arial;"><span style="font-size: small;">
</span></span><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: arial;"><span style="font-size: small;">Por ejemplo, los exanarquistas Anatoly Dubovik y Olexandr Kolchenko
que viven en Ucrania han publicado los nombres y direcciones de
nuestros activistas en Internet abierto. El primero de ellos escribió el
texto correspondiente, y el segundo le dio su cuenta de Facebook para
que lo publicara y lo aprobara. El pretexto fue que nuestra organización
adopta una posición internacionalista consecuente y condena tanto la
invasión rusa de Ucrania como el nacionalismo ucraniano y la política
expansionista del bloque de la OTAN.</span></span></p><span style="font-family: arial;"><span style="font-size: small;">
</span></span><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: arial;"><span style="font-size: small;">Los Sres. Dubovik y Kolchenko intentaron desvergonzadamente y con
desfachatez calumniar a la nuestra sección de la AIT, sin ninguna razón
tratando de atribuirnos una posición en defensa del Kremlin. Al mismo
tiempo, admiten que estamos pidiendo a los soldados ucranianos y rusos
que se nieguen a luchar.</span></span></p><span style="font-family: arial;"><span style="font-size: small;">
</span></span><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: arial;"><span style="font-size: small;">¡Esto último significa que estos anarquistas imaginarios, al publicar
las direcciones de los activistas contra la guerra ubicados en Rusia,
están incitando directamente a los servicios secretos rusos y a los
matones nacionalistas contra ellos, como oponentes a la guerra, para
tratar con ellos con sus manos! En las condiciones de hostigamiento,
despidos, amenazas y represalias físicas constantes contra personas de
mentalidad antimilitarista en Rusia, tales acciones equivalen a una
denuncia real con una indicación directa de a quién deben dirigir su
atención las fuerzas represivas.</span></span></p><span style="font-family: arial;"><span style="font-size: small;">
</span></span><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: arial;"><span style="font-size: small;">Una vez más, los nacionalistas de ambos lados del frente, siguiendo
la lógica de «quien no está con nosotros está contra nosotros», están
listos para destruir juntos a sus principales oponentes: los
internacionalistas que se niegan a elegir entre los estados en guerra y
las camarillas burguesas, entre la peste y el cólera.</span></span></p><span style="font-family: arial;"><span style="font-size: small;">
</span></span><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: arial;"><span style="font-size: small;">Los anarquistas de todo el mundo deberían ser conscientes de los
actos vergonzosos de los provocadores-informantes y negarse de una vez
por todas a tener nada que ver con ellos, echándolos para siempre del
entorno anarquista y enviándolos a sus patrocinadores y amos de los
servicios secretos y la policía secreta.</span></span></p><span style="font-family: arial;"><span style="font-size: small;">
</span></span><p style="text-align: right;"><a href="https://iwa-ait.org/node/1034"><b><span style="font-family: arial;"><span style="font-size: small;">La declaracion fue aprobada por la mayoría de militantes de la KRAS-AIT</span></span></b></a></p><p style="text-align: right;"><b><span style="font-family: arial;"><span style="font-size: small;"> </span></span></b></p>
</div></div></div>El Aullidohttp://www.blogger.com/profile/07280650367177792711noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-978758498544996420.post-74464776730976868602022-05-18T22:34:00.003+02:002022-05-19T21:34:55.926+02:00Recuerdos de una ilusión<p align="center" class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm; text-align: center;"><span style="font-family: arial;"><span style="font-size: small;"><b></b></span></span></p><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhTbXk2IO8VitIVvqd75S9vuSuf3Ga1vQjGng5Fq-GbdyauwQU78iGrjPCJRFllfLCyenW4aEgHJT8A-u1kPHzF2cvRBhGJ36e0vBXisGtvNBbUx7ctzw0CQHINC3YnI73LmYAVCLSx2os2s0Ea6ZVSO_ZD5ouh8xWvqHX-Fyj-V7fPYjh386rEOcZYsg/s2029/Paco%20Homenaje.jpg" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="1391" data-original-width="2029" height="274" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhTbXk2IO8VitIVvqd75S9vuSuf3Ga1vQjGng5Fq-GbdyauwQU78iGrjPCJRFllfLCyenW4aEgHJT8A-u1kPHzF2cvRBhGJ36e0vBXisGtvNBbUx7ctzw0CQHINC3YnI73LmYAVCLSx2os2s0Ea6ZVSO_ZD5ouh8xWvqHX-Fyj-V7fPYjh386rEOcZYsg/w400-h274/Paco%20Homenaje.jpg" width="400" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span style="font-family: arial;"><i><span style="font-size: x-small;"><b><span><span lang="ES-TRAD" style="line-height: 115%;">Homenaje a Paco Baticón el 24
de abril de 2022.</span></span></b></span></i></span></td></tr></tbody></table><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><span style="font-size: small;"><b></b></span></div>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: center;"><span style="font-family: arial;"><span style="font-size: small;"><b></b></span></span></p><p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: arial;"><b>P</b><b><span lang="ES-TRAD" style="line-height: 115%;">or RABIOSO</span></b></span></span></p><span style="font-family: arial;"><span style="font-size: small;">
</span></span><p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: arial;"><span style="font-size: small;"><span lang="ES-TRAD" style="line-height: 115%;">La primera vez
que vi a Paco fue en un acto público en memoria de la República, en 1989. Por
aquella época estaba yo, punki perdido, en la órbita de la organización llamada
CNT que, tras perder el juicio de las siglas, se transformó en la CGT. Tan sólo
intercambié con él unas palabras, pero conocerle aquel día fue fundamental para
acontecimientos posteriores.</span></span></span></p><span style="font-family: arial;"><span style="font-size: small;">
</span></span><p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: arial;"><span style="font-size: small;"><span lang="ES-TRAD" style="line-height: 115%;">Era aquella una
época en la que el papel de la izquierda en Valladolid (y con izquierda me
refiero a la extrema izquierda, y no al sector reformista del poder) era cuasi
inexistente. De las organizaciones que habían protagonizado las luchas sociales
de la Transición sólo quedaba el recuerdo, debido a la brutal desmovilización
que siguió a la llegada al poder de Felipe González. La pasividad llegó a tal
extremo que hubo manifestaciones convocadas por las Juventudes Libertarias en
las que hubo más periodistas que manifestantes. Era la paz, la paz de los
cementerios.</span></span></span></p><span style="font-family: arial;"><span style="font-size: small;">
</span></span><p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: arial;"><span style="font-size: small;"><span lang="ES-TRAD" style="line-height: 115%;">El anarquismo
vallisoletano sobrevivió mediante la búsqueda de grietas en la pacificada
sociedad, para sembrar la semilla de la rebeldía. El Garbanzo Negro, un
colectivo dedicado a labores contraculturales, jugó un papel clave en sabotear
esa sociedad perfecta, o más bien perfectamente <i>lobotomizada</i>. Uno de las semillas de sus actividades sería el Bar
Kaos, situado al lado de la delegación del engendro vaticano.</span></span></span></p><span style="font-family: arial;"><span style="font-size: small;">
</span></span><p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: arial;"><span style="font-size: small;"><span lang="ES-TRAD" style="line-height: 115%;">No fue el Kaos el
único bar de izquierdas, ya que no muy lejos estaba La Bici, estrechamente
relacionada con la CNT / luego CGT. Ambos eran el refugio de los últimos
mohicanos que se negaron a rendirse a los cantos del sistema, siendo el Kaos el
lugar donde socializaba la juventud más inconformista de la ciudad, gracias a
la libertad que nos daban Antonio y Javi. El Kaos era, en definitiva, el lugar
en el que se mezclaron los derrotados de la Transición con la nueva generación.</span></span></span></p><span style="font-family: arial;"><span style="font-size: small;">
</span></span><p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: arial;"><span style="font-size: small;"><span lang="ES-TRAD" style="line-height: 115%;">De vez en cuando
veía a Paco en La Bici y en el Kaos, y un día le propuse quedar para hablar. En
aquella época estaba yo a la búsqueda de un lugar donde pudiese reunirse el
Kolectivo Resiste, grupo que pusimos en marcha yo y Gibello, un camarero del
Kaos. En aquella época estaba afiliado a la CGT, pero una bronca que sobre la
supuesta obligatoriedad de poner «CGT» en una revista que quería sacar me llevó
a buscar un local en el que pudiésemos estar a salvo de cualquier intento de
manipularnos.</span></span></span></p><span style="font-family: arial;"><span style="font-size: small;">
</span></span><p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;"><span style="font-family: arial;"><span style="font-size: small;"><span lang="ES-TRAD" style="line-height: 115%;">Es preciso
señalar que la CNT vallisoletana había sido una de las agrupaciones locales que
más había sufrido con la escisión, ya que la inmensa mayoría de la militancia
se había pasado a la CGT. Tan sólo se quedaron la mayoría de los mayores y los
jubilados, y una minoría ínfima de gente joven, que fue abandonando durante la
travesía del desierto que fue la década de los 80: en 1989, la CNT local era,
en términos de visibilidad, poco más que la firma de los carteles que pegaban.
La herida de la escisión estaba muy presente cuando me reuní con Paco para
pedir usar el local de CNT.</span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: center;"><span style="font-family: arial;"><span style="font-size: small;"></span></span></p><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi-XS1mjgNsZkHAHxCUpH21ncRq3Omr6eANYWH2D6TTTh9N-DJDxQqGZkLMl2xBv3X3wEyzgmQI5uqmJA7vJXBwBTgKnr550b-NwXlUjjmwiEz_vn3y0Q_Kik1JGhDloCd8Btsh7ZOgrkWKOuyV2AxcSQ--wGMOCfHZ70c_Qm0LdQ_upGidZeA-KHwfcg/s399/recuerdos.jpg" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="365" data-original-width="399" height="366" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi-XS1mjgNsZkHAHxCUpH21ncRq3Omr6eANYWH2D6TTTh9N-DJDxQqGZkLMl2xBv3X3wEyzgmQI5uqmJA7vJXBwBTgKnr550b-NwXlUjjmwiEz_vn3y0Q_Kik1JGhDloCd8Btsh7ZOgrkWKOuyV2AxcSQ--wGMOCfHZ70c_Qm0LdQ_upGidZeA-KHwfcg/w400-h366/recuerdos.jpg" width="400" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span style="font-family: arial;"><span style="font-size: x-small;"><b><i><span lang="ES-TRAD" style="line-height: 115%;">La Bici y el Kaos como puntos
de encuentro, las Jornadas Culturales Libertarias como instrumento de debate y
difusión de ideas libertarias, y el antimilitarismo como mecanismo de
movilización y militancia, claves de la revitalización del anarquismo en
Valladolid en los 90.</span></i></b></span></span></td></tr></tbody></table><span style="font-family: arial;"><span style="font-size: small;"><span lang="ES-TRAD" style="line-height: 115%;"></span></span></span><p></p><p></p><p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: center;"><span style="font-family: arial;"><span style="font-size: small;"><span lang="ES-TRAD" style="line-height: 115%;">
</span></span></span></p><p align="center" class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm; text-align: center;"><!--[if gte mso 9]><xml>
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manifestación de la típica insolencia de la juventud —tenía poco más de 20
años— les pedí no sólo las llaves de su local, sino también que no se pasaran
por allí cuando nos reuníamos, para que no nos manipulasen. Hay que recordar
que la ruptura entre CNT y CGT había sido no solo dolorosa sino también
violenta, y que, mientras en otros lugares había habido agresiones de miembros
de la CNT a miembros de la futura CGT, en Castilla y León había sido al revés,
con intentos de agresión a miembros de CNT, como me contaría años más tarde
Teodoro, de la CNT de Palencia, que sufrió un intento de agresión al ir a<span> </span>trabajar de madrugada. Teniendo esto en
cuenta, y que yo reconocía abiertamente ser miembro de la CGT, las
posibilidades de conseguir mis objetivos eran objetivamente nulas. Y, sin
embargo, ocurrió el milagro: afortunadamente, Paco vino acompañado de Goyo, el
cual cortó rápidamente los intentos de generar una discusión de Paco —sobre
Federica Montseny—, y yo obtuve poco después las llaves del local.</span></span></span></p><span style="font-family: arial;"><span style="font-size: small;">
</span></span><p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: arial;"><span style="font-size: small;"><span lang="ES-TRAD" style="line-height: 115%;">La CNT tenía por
entonces un local en una buhardilla de la Plaza Mayor, que había sido adaptada
para su uso por anarquistas ya jubilados que habían sufrido el infierno del
nacionalcatolicismo, negándose hasta el final de sus días a renegar de sus
ideas. Un buen indicio del estado de la izquierda local es que, para poder
pagar el alquiler, la CNT buscó en vano a otra organización que quisiera
compartir el local, pero al final la única de confianza que encontraron fue una
agrupación cultural dedicada al baile flamenco.</span></span></span></p><span style="font-family: arial;"><span style="font-size: small;">
</span></span><p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: arial;"><span style="font-size: small;"><span lang="ES-TRAD" style="line-height: 115%;">El Kolectivo
Resiste se reunió un par de veces en el local en su efímera existencia, pero no
tardó en disolverse. Pero eso fue suficiente para que la gente joven conociera
su existencia y empezara a acercarse por allí, debido a que estaba cerca de la
Plaza de Cantarranas y sus alrededores, foco de los bares alternativos de
Valladolid. En un principio, el local estaba bastante desangelado y tenía poco
uso, debido a lo minúsculo de la CNT vallisoletana en aquella época y a que
carecía de calefacción. Sin embargo, el local empezó a llenarse de jóvenes
gracias a las reuniones que se celebraban de manera informal los jueves, en las
que tomando un vino se hablaba de manera espontánea de la realidad que nos
rodeaba.</span></span></span></p><span style="font-family: arial;"><span style="font-size: small;">
</span></span><p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: arial;"><span style="font-size: small;"><span lang="ES-TRAD" style="line-height: 115%;">Si alguien me
pidiese que definiese el paraíso señalaría sin duda a aquella época de mi vida,
a aquellas veladas sin fin en el local de la Plaza Mayor. Hijo del <i>lumpenproletariado</i> que tanto despreciaba
Marx, acababa de salir de una infancia y adolescencia que habían sido un
infierno, y me movía en ambientes marginales, a medio camino entre las drogas
duras y la delincuencia. Puedo decir sin dudarlo que ese local, aquellas
reuniones y las discusiones que tuvimos fueron para mí la entrada en un mundo
nuevo, cambiando el rumbo de mi vida.</span></span></span></p><span style="font-family: arial;"><span style="font-size: small;">
</span></span><p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: arial;"><span style="font-size: small;"><span lang="ES-TRAD" style="line-height: 115%;">De la misma
manera que el Kaos daba libertad a los jóvenes para hacer cosas, en las
discusiones de los jueves en la Plaza Mayor no había límites en las opiniones.
El formato era la lucha de las ideas del debate socrático que defendió Paco
toda su vida, y la única regla era que saliéramos de allí tan amigos como
habíamos entrado, sin personificar las discusiones ni enemistarnos por pensar
de manera diferente. Aquellas discusiones marcaron para toda la vida a los
jóvenes que en ellas participaron.</span></span></span></p><span style="font-family: arial;"><span style="font-size: small;">
</span></span><p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: arial;"><span style="font-size: small;"><span lang="ES-TRAD" style="line-height: 115%;">Las reuniones de
los jueves eran la continuación de las veladas de la Asociación Luis Vives bajo
el franquismo, y lograron el milagro de la transmisión generacional de ideas y
experiencias, evitando el enfrentamiento generacional que tuvo lugar en la CNT
tras su reconstrucción y que fue sin duda uno de los principales motivos de su
fracaso. La brecha generacional era enorme: con la excepción de Isa, única
superviviente de la generación que vivió en su juventud la Transición, el resto
podrían haber sido nuestros padres. Afortunadamente, Paco se encargaba de
romper el hielo, provocando discusiones con un método muy sencillo: llevarnos
la contraria. Cuando alguien repetía consignas contra el ejército, él defendía
al militarismo, y si alguien atacaba el Estado, él lo defendía.<span> </span>Así, en lugar de adoctrinar, nos forzaba a
reflexionar sobre nuestras palabras, para no repetir como loros lo que habíamos
leído o nos habían dicho.</span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: center;"><span style="font-family: arial;"><span style="font-size: small;"><span lang="ES-TRAD" style="line-height: 115%;"></span></span></span></p><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh3aDRcGmfmE19uptw4eC0tTAZPVjkcfr0jZVg1yPjY1XoxTYUFcB7yvIZb6l8hwpwkfwT75kyfh64WWwfmgfbn3JUF7sjmJYPcFMLPp2aNiiS7xgJC5coCssq8vPX-vBbryyp9pHbtW3R1DhavkDUBNPGDdb57ForK_48CHiBBFYeupiLkS4QPQdlOwg/s640/recuerdos2.jpg" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="640" data-original-width="363" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh3aDRcGmfmE19uptw4eC0tTAZPVjkcfr0jZVg1yPjY1XoxTYUFcB7yvIZb6l8hwpwkfwT75kyfh64WWwfmgfbn3JUF7sjmJYPcFMLPp2aNiiS7xgJC5coCssq8vPX-vBbryyp9pHbtW3R1DhavkDUBNPGDdb57ForK_48CHiBBFYeupiLkS4QPQdlOwg/w228-h400/recuerdos2.jpg" width="228" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span style="font-family: arial;"><span style="font-size: x-small;"><b><i><span lang="ES-TRAD" style="line-height: 115%;">Según el informe «Vigilando
al vigilante. Espionaje policial sobre Nodo50 y el movimiento
antiglobalización», publicado el 15 de marzo de 2002, el Ateneo Libertario
Gregorio Baticón era una de las organizaciones más vigiladas por la Guardia
Civil, al nivel de ATTAC, CGT, o la CNT <a href="https://losvigilantes.nodo50.org/infospanish.pdf">(ENLACE)</a></span></i></b></span></span></td></tr></tbody></table><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><span style="font-size: small;"></span></div><p></p><p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: center;"><!--[if gte mso 9]><xml>
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los jueves pronto atrajeron la atención de gente joven, ávida por conocer cosas
y, de este modo, entre vino y vino, y tapa y tapa, las ideas humanistas del
anarquismo fueron sembradas entre aquellos jóvenes que se acercaban por el
local de la Plaza Mayor semana tras semana. Un detalle importante es la falta
de interés de la CNT en esta época por crecer: a mí personalmente me costó una
discusión de varias horas el convencerles de que me dejasen afiliarme. Esto era
un eco de la organización de la CNT bajo el franquismo, cuando para sobrevivir
se organizó por grupos de afinidad. Lo cierto es que esta reticencia a crecer
cuando habría sido fácil hacerlo aseguró que el núcleo local de Valladolid
estuviera formado de gente convencida, y cuyas ideas se conocían bien, al haber
tenido que mostrarlas desde todos los ángulos en las discusiones de los jueves;
por ello, cuando la CNT empezó a crecer, si alguien que no se conocía quería
afiliarse, se le decía que se pasara por las reuniones de los jueves, lo que
nos salvó de más de un disgusto.</span></span></span></p><span style="font-family: arial;"><span style="font-size: small;">
</span></span><p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: arial;"><span style="font-size: small;"><span lang="ES-TRAD" style="line-height: 115%;">Pero los jueves
no eran un filtro, aunque acabasen funcionando como tal. En aquellas reuniones
nos poníamos a prueba, nosotros y nuestras ideas, forzándonos a aceptar
nuestros errores. Recuerdo, por ejemplo, que en una reunión sobre un tema que
no recuerdo defendí mi posición con datos y argumentos muy precisos, fruto de
haber leído sobre el tema, pero me dio igual: Bea, una compañera trabajadora de
la limpieza, sin haberse preparado el tema dijo un par de frases que hicieron
que mis argumentos de deshicieran como un iceberg en el Sahara. Y es que de eso
se trataba: de que fuese el sentido común, y no el dogma, lo que se impusiera.</span></span></span></p><span style="font-family: arial;"><span style="font-size: small;">
</span></span><p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: arial;"><span style="font-size: small;"><span lang="ES-TRAD" style="line-height: 115%;">La entrega de
llaves del local se realizaba en base a la confianza ganada en las discusiones
y no en función de la afiliación a la CNT, y su espacio, que antaño se antojaba
enorme, empezó a quedarse pequeño, mientras se llenaba de vida. Es por aquel
entonces cuando Paco propuso poner en marcha unas Jornadas Libertarias,
continuación de las Jornadas Culturales Libertarias que se habían celebrado en
Valladolid durante la Transición. Se sacaron para ellos unos carteles enromes
gracias a Isa, que trabajaba en Graficas Germinal, una cooperativa creada con
ayuda de Paco a partir de las máquinas que antaño había pertenecido al diario
Castilla Libre de la CNT durante la Segunda República. Las Jornadas, en cuya
organización fue fundamental el papel de Isa (como en todas las que siguieron),
fueron un éxito de asistencia, y atrajeron aún más gente hacia la CNT.</span></span></span></p><span style="font-family: arial;"><span style="font-size: small;">
</span></span><p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: arial;"><span style="font-size: small;"><span lang="ES-TRAD" style="line-height: 115%;">No tardó mucho
tiempo y en 1991 se formó un grupo anarquista juvenil, Despertar Libertario,
formado en su mayoría por insumisos, y el local se convirtió en nuestro centro
de reuniones. No tardamos en sacar un órgano de expresión, <i>EN LA LÍNEA DEL
FRENTE</i>, a iniciativa de Pablo, insumiso que publicó después durante años <i>EL
AULLIDO</i>. Tras una etapa inicial en la que hacíamos carteles enormes a mano, Isa
nos ayudó a sacar carteles en imprenta, más pequeños pero con grandes tiradas,
lo cual, junto a pegatinas, nos dio una gran visibilidad en la ciudad.
Despertar Libertario no tardó en contactar con otros grupos similares en
Palencia y Zamora, que ayudaron a revitalizar la CNT en la región y, tras
contactos con la FAI y la FIJL se decidió entrar en esta última. En 1995 se
abandonó la FIJL, dando lugar a la creación del grupo Amor y Rabia.</span></span></span></p><span style="font-family: arial;"><span style="font-size: small;">
</span></span><p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: arial;"><span style="font-size: small;"><span lang="ES-TRAD" style="line-height: 115%;">Las actividades
de la Plaza Mayor no tardaron en estar en el punto de mira del Estado,
especialmente tras abrir las puertas y presentarnos como un Ateneo Libertario.
Un análisis de Nodo50, el proveedor de internet para organizaciones de
izquierda en el que estaba nuestra web, puso de manifiesto que era una de las
más vigiladas de todo el Estado, junto a las de organizaciones como CNT o CGT.
Posteriormente supimos que había habido infiltrados policiales que se pasaban
por las tertulias de los jueves del Ateneo, y que salían de allí con un lío
terrible, al haber esperado encontrar un grupo dedicado a organizar
manifestaciones y en lugar de ello encontrarse con debates sobre los temas más
variados, algo para lo que no estaban preparados ni entendían.</span></span></span></p><span style="font-family: arial;"><span style="font-size: small;">
</span></span><p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: arial;"><span style="font-size: small;"><span lang="ES-TRAD" style="line-height: 115%;">El crecimiento de
la CNT y el amplio número de personas que iban al local puso de manifiesto que
se estaba quedando pequeño; por ello, cuando en 1996 la CNT recibió dinero del Gobierno a cuenta del patrimonio histórico incautado por el franquismo, se
iniciaron trámites para recibir una parte y poder comprar un local, en cuya
búsqueda Paco participaría activamente.</span></span></span></p><span style="font-family: arial;"><span style="font-size: small;">
</span></span><p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: center;"><span style="font-family: arial;"><span style="font-size: small;"><span lang="ES-TRAD" style="line-height: 115%;"></span></span></span></p><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEifQFgCj_Lq2MDN5fS1SV0kGyxQJERzIZGxlttJUm8M9bQENKYrd0Ix0pfEoW0rzcYPx0A-_kzmql4HZ4xPOtzVN2U3kpLiyKIRgbPUt7x0xjkCQ7-XPT4IJF15qqvWEbMGB6iy9CUQF-NrbVNVemXdVExuBAgl5deXSBzFR7z5-qfyt9AUyDk4_ReKJg/s400/recuerdos3.jpg" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="400" data-original-width="251" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEifQFgCj_Lq2MDN5fS1SV0kGyxQJERzIZGxlttJUm8M9bQENKYrd0Ix0pfEoW0rzcYPx0A-_kzmql4HZ4xPOtzVN2U3kpLiyKIRgbPUt7x0xjkCQ7-XPT4IJF15qqvWEbMGB6iy9CUQF-NrbVNVemXdVExuBAgl5deXSBzFR7z5-qfyt9AUyDk4_ReKJg/w251-h400/recuerdos3.jpg" width="251" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span style="font-family: arial;"><span style="font-size: x-small;"><b><i><span lang="ES-TRAD" style="line-height: 115%;">Esquela anunciando la muerte
de Paco.</span></i></b></span></span></td></tr></tbody></table><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><span style="font-size: small;"></span></div><p></p><p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: center;"><!--[if gte mso 9]><xml>
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vino acompañado de profundos cambios en el seno de la CNT vallisoletana. La
muerte de Goyo, la marcha de varios jóvenes que habíamos jugado un papel
destacado, y la puesta en marcha de la CNT como un sindicato de verdad, todo
ello dio lugar a un cambio en la relación de fuerzas en su interior y puso en
marcha una nueva dinámica, que aunque aparentemente era similar a la anterior
no tardaría en mostrar sus diferencias. Tras el traslado de la Plaza Mayor a la
calle Juan Bravo, en la Circular, el Ateneo siguió funcionando, pero no duraría
mucho. Al relanzarse la CNT como un sindicato, la forma de actuar pasó a ser la
de una organización sindical, sustituyéndose el consenso basado en discusiones
con meras votaciones, y dejando de hacer un filtrado ideológico de las personas
que se quisieran afiliar; esto permitió crecer, pero también abrió las puertas
a una nueva generación que no tenía interés en el ateneo, que se había pasado a
denominar Ateneo Libertario Gregorio Baticón en memoria de Goyo.</span></span></span></p><span style="font-family: arial;"><span style="font-size: small;">
</span></span><p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: arial;"><span style="font-size: small;"><span lang="ES-TRAD" style="line-height: 115%;">Fue así como
empezó la etapa final de la militancia de Paco: primero se acabó disolviendo el
Ateneo, por la falta de interés de la nueva generación ahora mayoritaria en
CNT. Luego empezó a darse marcha atrás en temas como la participación en la
manifestación del 20-N, antaño rechazada por considerar el antifascismo un
instrumento reformista, o el acudir a la Fiesta de Villalar, rechazada por ser
un símbolo nacionalista y burgués. Finalmente tuvo lugar la salida de Paco de
la CNT. Tras apoyar, como representante de la CNT en una coordinadora, a una
persona reprimida por el Estado sin pasarlo previamente por la asamblea del
sindicato, le fue quitado el cargo en una reunión sin que pudiera defenderse,
lo cual le dejó muy dolido. Poco después se fue a su casa a pedirle que
devolviese el carnet de CNT, algo que nunca se había hecho antes. Así acabó una
etapa del anarquismo en Valladolid.</span><b><span lang="ES-TRAD" style="line-height: 115%;"> </span></b></span></span></p><p align="right" class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm; text-align: right;"><a href="https://noticiasayr.blogspot.com/2022/05/recuerdos-de-una-ilusion.html"><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: arial;"><b><span lang="ES-TRAD" style="line-height: 115%;">AMOR Y RABIA</span></b></span></span></a></p><span style="font-family: arial;"><span style="font-size: small;"></span></span><span style="font-family: arial;"></span>
El Aullidohttp://www.blogger.com/profile/07280650367177792711noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-978758498544996420.post-74746355303399551152022-05-04T00:16:00.001+02:002022-09-04T13:08:22.380+02:00La Revolución<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: center;"><span style="font-size: small;"><span style="font-family: arial;"><b><span lang="ES-TRAD" style="line-height: 115%;"></span></b></span></span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><span style="font-family: arial;"><span style="font-size: small;"><b><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh781i7-iJ8qG2DewdSSfUAduxNU95hr6XeFwfel1TsVpxeqWBoNRfE2t8GinckINkC7dcc2v-w_ctbiJSUHPpZ83eHBoxGzLxCZQkZiTlQaEIZZchm5h-pFJxaABkjOgbwGJt9_cGzSkIpL33FNHnF-IQ7z9KuD6O3CpdhSeXgZBeJ_IipB4kUyf6AVg/s990/Rev.mexicana.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="610" data-original-width="990" height="246" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh781i7-iJ8qG2DewdSSfUAduxNU95hr6XeFwfel1TsVpxeqWBoNRfE2t8GinckINkC7dcc2v-w_ctbiJSUHPpZ83eHBoxGzLxCZQkZiTlQaEIZZchm5h-pFJxaABkjOgbwGJt9_cGzSkIpL33FNHnF-IQ7z9KuD6O3CpdhSeXgZBeJ_IipB4kUyf6AVg/w400-h246/Rev.mexicana.jpg" width="400" /></a></b></span></span></div><span style="font-family: arial;"><span style="font-size: small;"><span><b><span lang="ES-TRAD" style="line-height: 115%;"> </span></b></span></span></span><p></p><p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: left;"><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: arial;"><b><span lang="ES-TRAD" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: small;"> <i> (Este artículo salió justo el día anterior del comienzo de la Revolución Mexicana maderista de 1910, y aquí se demuestra que desde el PLM ya se pronunciaba el lema TIERRA Y LIBERTAD, atribuido equivocadamente al zapatismo.)</i></span><br /></span></b></span></span></p><p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: arial;"><b><span lang="ES-TRAD" style="line-height: 115%;">Por RICARDO FLORES MAGÓN</span></b></span></span></p><span style="font-size: small;"><span style="font-family: arial;">
</span></span><p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-size: small;"><span style="font-family: arial;"><span lang="ES-TRAD" style="line-height: 115%;">Está para caer el
fruto bien maduro de la revuelta intestina; el fruto amargo para todos los
engreídos con una situación que produce honores, riquezas, distinciones a los
que fundan sus goces en el dolor y en la esclavitud de la humanidad; pero fruto
dulce y amable para todos los que por cualquier motivo han sentido sobre su dignidad
las pezuñas de las bestias que en una noche de treinta y cuatro años han
robado, han violado, han matado, han engañado, han traicionado, ocultando sus
crímenes bajo el manto de la ley, esquivando el castigo tras la investidura
oficial.</span></span></span></p><span style="font-size: small;"><span style="font-family: arial;">
</span></span><p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-size: small;"><span style="font-family: arial;"><span lang="ES-TRAD" style="line-height: 115%;">¿Quiénes temen la
Revolución? Los mismos que la han provocado; los que con su opresión o su
explotación sobre las masas populares han hecho que la desesperación se apodere
de las víctimas de sus infamias; los que con la injusticia y la rapiña han sublevado
las conciencias y han hecho palidecer de indignación a los hombres honrados de
la Tierra.</span></span></span></p><span style="font-size: small;"><span style="font-family: arial;">
</span></span><p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-size: small;"><span style="font-family: arial;"><span lang="ES-TRAD" style="line-height: 115%;">La Revolución va
a estallar de un momento a otro. Los que por tantos años hemos estado atentos a
todos los incidentes de la vida social y política del pueblo mexicano, no
podemos engañarnos. Los síntomas del formidable cataclismo no dejan lugar a la
duda de que algo está por surgir y algo por derrumbarse, de que algo va a levantarse
y algo está por caer. Por fin, después de treinta y cuatro años de vergüenza,
va a levantar la cabeza el pueblo mexicano, y por fin, después de esa larga
noche, va a quedar convertido en ruinas el negro edificio cuya pesadumbre nos
ahogaba.</span></span></span></p><span style="font-size: small;"><span style="font-family: arial;">
</span></span><p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-size: small;"><span style="font-family: arial;"><span lang="ES-TRAD" style="line-height: 115%;">Es oportuno ahora
volver a decir lo que tanto hemos dicho: hay que hacer que este movimiento,
causado por la desesperación, no sea el movimiento ciego del que hace un
esfuerzo para librarse del peso de un enorme fardo, movimiento en que el
instinto domina casi por completo a la razón. Debemos procurar los libertarios
que este movimiento tome la orientación que señala la Ciencia. De no hacerlo
así, la Revolución que se levanta no servirá más que para sustituir un
Presidente por otro Presidente, o lo que es lo mismo un amo por otro amo.
Debemos tener presente que lo que se necesita es que el pueblo tenga pan, tenga
albergue, tenga tierra que cultivar; debemos tener presente que ningún
Gobierno, por honrado que sea, puede decretar la abolición de la miseria. Es el
pueblo mismo, son los hambrientos, son los desheredados los que tienen que
abolir la miseria, tomando, en primer lugar, posesión de la tierra que, por
derecho natural, no puede ser acaparada por unos cuantos, sino que es la
propiedad de todo ser humano. No es posible predecir hasta dónde podrá llegar
la obra reivindicadora de la próxima Revolución; pero si llevamos los
luchadores de buena fe el propósito de avanzar lo más posible por ese camino;
si al empuñar el wínchester vamos decididos, no al encumbramiento de otro amo,
sino a la reivindicación de los derechos del proletariado; si llevamos al campo
de la lucha armada el empeño de conquistar la libertad económica, que es la
base de todas las libertades, que es la condición sin la cual no hay libertad
ninguna; si llevamos ese propósito encauzaremos el próximo movimiento popular
por un camino digno de esta época; pero si por el afán de triunfar fácilmente; si
por querer abreviar la contienda quitamos de nuestras tendencias el radicalismo
que las hace incompatibles con las tendencias de los partidos netamente
burgueses y conservadores, entonces habremos hecho obra de bandidos y de
asesinos, porque la sangre derramada no servirá más que para dar mayor fuerza a
la burguesía, esto es, a la casta poseedora de la riqueza, que después del
triunfo pondrá nuevamente la cadena al proletariado con cuya sangre, con cuyo sacrificio,
con cuyo martirio ganó el poder.</span></span></span></p><span style="font-size: small;"><span style="font-family: arial;">
</span></span><p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-size: small;"><span style="font-family: arial;"><span lang="ES-TRAD" style="line-height: 115%;">Preciso es, pues,
proletarios; preciso es, pues, desheredados, que no os confundáis. Los partidos
conservadores y burgueses os hablan de libertad, de justicia, de ley, de
gobierno honrado, y os dicen que, cambiando el pueblo los hombres que están en
el Poder por otros, tendréis libertad, tendréis justicia, tendréis ley,
tendréis gobierno honrado. No os dejéis embaucar. Lo que necesitáis es que se
os asegure el bienestar de vuestras familias y el pan de cada día; el bienestar
de las familias no podrá dároslo ningún Gobierno. Sois vosotros los que tenéis
que conquistar esas ventajas, tomando desde luego posesión de la tierra, que es
la fuente primordial de la riqueza, y la tierra no os la podrá dar ningún
Gobierno, ¡entendedlo bien!, porque la ley defiende el «derecho» de los
detentadores de la riqueza; tenéis que tomarlo vosotros a despecho de la ley, a
despecho del Gobierno, a despecho del pretendido derecho de La Revolución
Mexicana propiedad; tendréis que tomarlo vosotros en nombre de la justicia natural,
en nombre del derecho que todo ser humano tiene a vivir y a desarrollar su
cuerpo y su inteligencia.</span></span></span></p><span style="font-size: small;"><span style="font-family: arial;">
</span></span><p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-size: small;"><span style="font-family: arial;"><span lang="ES-TRAD" style="line-height: 115%;">Cuando vosotros
estéis en posesión de la tierra, tendréis libertad, tendréis justicia, porque
la libertad y la justicia no se decretan: son el resultado de la independencia
económica, esto es, de la facultad que tiene un individuo de vivir sin depender
de un amo, esto es, de aprovechar para sí y para los suyos el producto íntegro
de su trabajo.</span></span></span></p><span style="font-size: small;"><span style="font-family: arial;">
</span></span><p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-size: small;"><span style="font-family: arial;"><span lang="ES-TRAD" style="line-height: 115%;">Así, pues, tomad
la tierra. La ley dice que no la toméis, que es de propiedad particular: pero
la ley que tal cosa dice fue escrita por los que os tienen en la esclavitud, y
tan no responde a una necesidad general, que necesita el apoyo de la fuerza. Si
la ley fuera el resultado del consentimiento de todos, no necesitaría el apoyo
del polizonte, del carcelero, del juez, del verdugo, del soldado y del funcionario.
La ley os fue impuesta, y contra las imposiciones arbitrarias, apoyadas por la
fuerza, debemos los hombres dignos responder con nuestra rebeldía.</span></span></span></p><span style="font-size: small;"><span style="font-family: arial;">
</span></span><p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-size: small;"><span style="font-family: arial;"><span lang="ES-TRAD" style="line-height: 115%;">Ahora, ¡a luchar!
La Revolución, incontenible, avasalladora, no tarda en llegar. Si queréis ser
libres de veras, agrupaos bajo las banderas libertarias del Partido Liberal;
pero si queréis solamente daros el extraño placer de derramar sangre y derramar
la vuestra «jugando a los soldados», agrupaos bajo otras banderas, las antirreelecionistas
por ejemplo, que después de que «juguéis a los soldados», os pondrán nuevamente
el yugo patronal y el yugo gubernamental; pero, eso sí, os habréis dado el
gustazo de cambiar el viejo Presidente, que ya os chocaba, por otro flamante,
acabadito de hacer.</span></span></span></p><span style="font-size: small;"><span style="font-family: arial;">
</span></span><p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-size: small;"><span style="font-family: arial;"><span lang="ES-TRAD" style="line-height: 115%;">Compañeros, la cuestión
es grave. Comprendo que estáis dispuestos a luchar; pero luchad con fruto para
la clase pobre. Todas las revoluciones han aprovechado hasta hoy a las clases encumbradas,
porque no habéis tenido idea clara de vuestros derechos y de vuestros intereses,
que, como lo sabéis, son completamente opuestos a los derechos y a los
intereses de las clases intelectuales y ricas. El interés de los ricos es que
los pobres sean pobres eternamente, porque la pobreza de las masas es la
garantía de sus riquezas. Si no hay hombres que tengan necesidad de trabajar a
otro hombre, los ricos se verán obligados a hacer alguna cosa útil, a producir
algo de utilidad general para poder vivir; ya no tendrán entonces esclavos a
quienes explotar.</span></span></span></p><span style="font-size: small;"><span style="font-family: arial;">
</span></span><p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-size: small;"><span style="font-family: arial;"><span lang="ES-TRAD" style="line-height: 115%;">No es posible
predecir, repito, hasta dónde llegarán las reivindicaciones populares en la
Revolución que se avecina; pero hay que procurar lo más que se pueda. Ya sería
un gran paso hacer que la tierra fuera de propiedad de todos; y si no hubiera
fuerza suficiente o suficiente conciencia entre los revolucionarios para obtener
más ventaja que esa, ella sería la base de reivindicaciones próximas que por la
sola fuerza de las circunstancias conquistaría el proletariado.</span></span></span></p><span style="font-size: small;"><span style="font-family: arial;">
</span></span><p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-size: small;"><span style="font-family: arial;"><span lang="ES-TRAD" style="line-height: 115%;">¡Adelante,
compañeros! Pronto escucharéis los primeros disparos; pronto lanzarán el grito
de rebeldía los oprimidos. Que no haya uno solo que deje de secundar el
movimiento, lanzando con toda la fuerza de la convicción este grito supremo: ¡TIERRA
Y LIBERTAD!</span></span></span></p><span style="font-size: small;"><span style="font-family: arial;">
</span></span><p align="right" class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm; text-align: right;"><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: arial;"><b><i><span lang="ES-TRAD" style="line-height: 115%;">REGENERACIÓN</span></i></b></span><span style="font-family: arial;"></span></span><span style="font-size: small;"><span style="font-family: arial;"><b><span lang="ES-TRAD" style="line-height: 115%;"><br />(19 noviembre 1910)</span></b></span></span><span style="font-size: small;"><span style="font-family: arial;"></span></span></p>
El Aullidohttp://www.blogger.com/profile/07280650367177792711noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-978758498544996420.post-81928728599058357832022-05-01T13:17:00.003+02:002022-05-02T13:02:50.575+02:007 paisanos de Ricardo Flores Magón, presos injustamente<p style="text-align: justify;"></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjuDyjlduLR6CHlxK5IkDd7SX7kFzmz1jbPmTlUAoP5w1YabtfyJ3Xvxwr2k8sbMyZKTh_yZs5TnlVbTiMWXI89pwFWiO6HpE4oOvD9W1VT22ZeOF3GcmzjI44QJIjeOc9uwh8QBNzLg1x36atM2bov1bBU4yn2isrDOQ5fZ-k7KOZ64eZbe0IpSvHRaw/s700/A%C3%B1o%202022.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="394" data-original-width="700" height="225" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjuDyjlduLR6CHlxK5IkDd7SX7kFzmz1jbPmTlUAoP5w1YabtfyJ3Xvxwr2k8sbMyZKTh_yZs5TnlVbTiMWXI89pwFWiO6HpE4oOvD9W1VT22ZeOF3GcmzjI44QJIjeOc9uwh8QBNzLg1x36atM2bov1bBU4yn2isrDOQ5fZ-k7KOZ64eZbe0IpSvHRaw/w400-h225/A%C3%B1o%202022.jpg" width="400" /></a></div><br /><span style="font-family: arial;"><b><span style="font-size: medium;"><span>GLORIA MUÑOZ RAMÍREZ</span></span></b></span><p class="s-s" style="text-align: justify;"><span style="font-family: arial;"><span><span style="font-size: small;"><span itemprop="name">E</span>l gobierno federal eligió 2022 como el año de Ricardo
Flores Magón, anarquista 'precursor' de la Revolución Mexicana que
cuestionó al poder hasta su muerte ocurrida en 1922 en una cárcel
estadunidense. En Eloxochitlán, Oaxaca, nacieron él y sus hermanos. Y de
ahí también son oriundos los siete presos políticos mazatecos que desde
hace ocho años se encuentran injustamente recluidos en las cárceles de
Tanivet, Cuicatlán y Villa de Etla, Oaxaca. Ellos no deberían correr la
suerte del hijo pródigo de sus tierras.</span></span></span></p><span style="font-family: arial;"><span><span style="font-size: small;">
</span></span></span><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: arial;"><span><span style="font-size: small;">Jaime Betanzos, Omar Morales, Alfredo Bolaños, Herminio Monfil,
Fernando Gavito, Isaías Gallardo y Francisco Durán son los nombres de
quienes permanecen recluidos sin sentencia, a pesar de que en un juicio
ya se demostró su inocencia y se ha comprobado la fabricación de delitos
y pruebas en su contra.</span></span></span></p><span style="font-family: arial;"><span><span style="font-size: small;">
</span></span></span><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: arial;"><span><span style="font-size: small;">Desde el primer minuto de su encierro, parte del pueblo de
Eloxochitlán ha luchado por su libertad, teniendo un papel protagónico
las mujeres de la comunidad, como casi siempre que de presos se trata.
Son ellas, hijas, esposas, madres, quienes no abandonan su causa. Porque
son inocentes.</span></span></span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: arial;"><span><span style="font-size: small;">La pugna entre la tradicional política partidista contra la asamblea
comunitaria está en el fondo de las detenciones. Se les acusa de
asesinato, pero sus familiares y defensores han documentado la
intromisión de diversos funcionarios públicos para fabricar
declaraciones y construir la culpabilidad.</span></span></span></p><span style="font-family: arial;"><span><span style="font-size: small;">
</span></span></span><p style="text-align: center;"><span style="font-family: arial;"><span><span style="font-size: small;"> </span></span><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj7nRz6o43JD7YaOkazCJs7mVnBwrOOVgzhnXSJq9abhRp_9QQrUpve_YIAA7KO0YOagde7bzvQNt0v9kNb_xaKiunU1YuAf0CBhhba5zeEuMvCfPoi4WQoq7-BDFJcrUbpbWYRmvKir6g0dOCaAWkkzVr0LNSOJYf0vLTgZwAGVPGTMhcFem4pnbq0KA/s700/Oaxaca.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="399" data-original-width="700" height="228" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj7nRz6o43JD7YaOkazCJs7mVnBwrOOVgzhnXSJq9abhRp_9QQrUpve_YIAA7KO0YOagde7bzvQNt0v9kNb_xaKiunU1YuAf0CBhhba5zeEuMvCfPoi4WQoq7-BDFJcrUbpbWYRmvKir6g0dOCaAWkkzVr0LNSOJYf0vLTgZwAGVPGTMhcFem4pnbq0KA/w400-h228/Oaxaca.jpg" width="400" /></a></span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: arial;"><span style="font-size: small;"><span><span>Las mujeres de Eloxochitlán cumplen ya 10 meses en plantón frente al Consejo de la Judicatura Federal (CJF), donde esta semana recibieron a la Caravana por el Agua y por la Vida que en los pasados 15 días ha recorrido el territorio del despojo y las injusticias. El viernes pasado vieron que no están solas y que su empecinado trabajo en busca de justicia rinde frutos. Hoy están a la espera de que el gobernador Alejandro Murat Hinojosa visite el plantón y revise las pruebas «del actuar contradictorio y corrupto del tribunal y jueces de Oaxaca».</span></span></span></span></p><span style="font-family: arial;"><span><span style="font-size: small;">
</span></span></span><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: arial;"><span><span style="font-size: small;">El verdadero homenaje a Ricardo Flores Magón no está en la
inscripción de su nombre en la papelería oficial, sino en la libertad de
los siete presos políticos de Eloxochitlán.</span></span></span></p><p style="text-align: right;"><span style="font-family: verdana;"><span style="font-size: small;"><span style="font-family: arial;"><b><a href="https://www.jornada.com.mx/2022/04/09/opinion/008o1pol"><span style="font-size: medium;"><i>LOS DE ABAJO / LA JORNADA</i></span></a><br />(9 abril 2022)</b></span><br /></span></span></p>El Aullidohttp://www.blogger.com/profile/07280650367177792711noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-978758498544996420.post-50562707594964487792022-04-15T10:39:00.003+02:002022-04-15T10:43:11.235+02:00Todos somos RT<div style="text-align: justify;"><p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: center;"><span style="font-family: arial;"><span style="font-size: small;"><b></b></span></span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><span style="font-size: small;"><b><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiX78tdnqW8_jrcDO_KYheGZASjIsIOmIccAOrxwYdHJp6n-WKMuL6fuWBfLz27Q0eX_xsd7UWsXIBPJVXwwTPbOh_mYXK6VZ0ds392Sk8zq0MXHvQECzKuXuiEHelhN3rKBYH2JBj49eSp7zXaPytJBgj60brxxKE-4ji5yRSzJSQggC8uCGtuFjUtEQ/s900/somos%20rt.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="473" data-original-width="900" height="210" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiX78tdnqW8_jrcDO_KYheGZASjIsIOmIccAOrxwYdHJp6n-WKMuL6fuWBfLz27Q0eX_xsd7UWsXIBPJVXwwTPbOh_mYXK6VZ0ds392Sk8zq0MXHvQECzKuXuiEHelhN3rKBYH2JBj49eSp7zXaPytJBgj60brxxKE-4ji5yRSzJSQggC8uCGtuFjUtEQ/w400-h210/somos%20rt.jpg" width="400" /></a></b></span></div><span style="font-family: arial;"><span style="font-size: small;"><b> </b></span></span><span style="font-family: arial;"><span style="font-size: small;"><b></b></span></span><p></p><p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: arial;"><b>J</b><b><span lang="ES-TRAD" style="line-height: 115%;">OHN M. ACKERMAN</span></b></span></span></p><span style="font-family: arial;"><span style="font-size: small;">
</span></span><p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: arial;"><span style="font-size: small;"><span lang="ES-TRAD" style="line-height: 115%;">Quienes hace unos
días proclamaban «Todos somos Loret» y hoy celebran la censura a RT, no son más
que hipócritas al servicio de los poderes fácticos internacionales y la vieja
oligarquía neoliberal mexicana.</span></span></span></p><span style="font-family: arial;"><span style="font-size: small;">
</span></span><p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: arial;"><span style="font-size: small;"><span lang="ES-TRAD" style="line-height: 115%;">El bloqueo a las
transmisiones del canal Russia Today (RT) por autoridades europeas,
estadunidenses y latinoamericanas, así como por empresas sociodigitales
trasnacionales, como Facebook, Twitter, YouTube y Google, ha desenmascarado la
falsedad del supuesto compromiso de «Occidente» con la libertad de expresión.</span></span></span></p><span style="font-family: arial;"><span style="font-size: small;">
</span></span><p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: arial;"><span style="font-size: small;"><span lang="ES-TRAD" style="line-height: 115%;">Es indiscutible
que RT tiene sesgos en su cobertura informativa y que su línea editorial
frecuentemente coincide con la perspectiva oficial del Kremlin. Pero esta
situación no lo diferencia de la mayoría de los medios de comunicación de
Europa, Estados Unidos y América Latina, cuyas directrices editoriales también
suelen alinearse con intereses económicos y proyectos gubernamentales
identificables.</span></span></span></p><span style="font-family: arial;"><span style="font-size: small;">
</span></span><p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: arial;"><span style="font-size: small;"><span lang="ES-TRAD" style="line-height: 115%;">La «objetividad»
periodística no existe. Tanto las subjetividades de los periodistas como las
estructuras de propiedad de los medios de comunicación siempre influyen sobre
los contenidos que difunden las empresas mediáticas. Nadie en su sano juicio
podría afirmar, por ejemplo, que los reportajes de Fox News, CNN, Televisa o
Reforma serían más objetivos que los de RT. Un estudio reciente del Tlatelolco Lab,
del PuedjsUNAM, ha revelado que en la cobertura del conflicto entre Rusia y
Ucrania la mayoría de los medios mexicanos reproducen «una ideologización prooccidental»
en sus coberturas.</span></span></span></p><span style="font-family: arial;"><span style="font-size: small;">
</span></span><p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: arial;"><span style="font-size: small;"><span lang="ES-TRAD" style="line-height: 115%;"></span></span></span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><span style="font-size: small;"></span></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><span style="font-size: small;"></span></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><span style="font-size: small;"></span></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><span style="font-size: small;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg_qzho0ITRbicGOIOqvW__3ip3GoHe-w6cZtbcIqUP4yJcuRYdqfAeHzixwc10iZ-LfPAXSQ8p90F2lYGvdaNS7WDC-etQqcBlJuz0ipD4XGfWz2BSeyChNPpldEn11A3Tx-rCA744wtLksbBCyKPV03f-L0YvvgXVtVnFUFJl053MLNJjOGAjsJqD5A/s700/Guerra%20Fria.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="392" data-original-width="700" height="224" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg_qzho0ITRbicGOIOqvW__3ip3GoHe-w6cZtbcIqUP4yJcuRYdqfAeHzixwc10iZ-LfPAXSQ8p90F2lYGvdaNS7WDC-etQqcBlJuz0ipD4XGfWz2BSeyChNPpldEn11A3Tx-rCA744wtLksbBCyKPV03f-L0YvvgXVtVnFUFJl053MLNJjOGAjsJqD5A/w400-h224/Guerra%20Fria.jpg" width="400" /></a></span></div></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: small;"><span style="font-family: arial;"> </span></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: small;"><span style="font-family: arial;">Y el hecho de que
RT reciba financiamiento del gobierno ruso tampoco lo coloca en una categoría
aparte. Medios como BBC, France 24, Deutsche Welle, y Al Jazeera también
dependen del financiamiento público de sus respectivos gobiernos y, como RT,
realizan una labor informativa sumamente profesional.</span></span></div><p></p><span style="font-family: arial;"><span style="font-size: small;">
</span></span><p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: arial;"><span style="font-size: small;"><span lang="ES-TRAD" style="line-height: 115%;">El buen
periodismo no exige «objetividad», sino el despliegue del rigor profesional
para evitar la propagación de noticias falsas. No se deben eliminar las
subjetividades, sino insistir en la comprobación de fuentes y la investigación
a fondo del contexto de los acontecimientos.</span></span></span></p><span style="font-family: arial;"><span style="font-size: small;">
</span></span><p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: arial;"><span style="font-size: small;"><span lang="ES-TRAD" style="line-height: 115%;">Ahora bien, la
mejor manera de asegurar que un solo punto de vista no domine el espacio
informativo no es con la censura, sino a partir del acceso a la más amplia
pluralidad de contenidos y puntos de vista. En este contexto, la labor de
canales como RT y Telesur, así como de una infinidad de medios ciudadanos y
autogestivos, ha sido esencial al diversificar las diferentes fuentes de
información accesibles en México y el mundo.</span></span></span></p><span style="font-family: arial;"><span style="font-size: small;">
</span></span><p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: arial;"><span style="font-size: small;"><span lang="ES-TRAD" style="line-height: 115%;">Por ejemplo, en
el contexto de la brutal censura y represión en contra de periodistas críticos
e independientes durante los sexenios de Felipe Calderón y Enrique Peña, la
llegada de RT a México ayudó a romper el cerco mediático. En mi caso
particular, la invitación a colaborar con Actualidad RT, la versión en español
de RT, fue una oportunidad de oro para superar mi exclusión de la radio y la
televisión mexicanas en castigo por mis posiciones críticas hacia el régimen
neoliberal. Durante los casi cuatro años que tuve el privilegio de publicar
videocolumnas para las redes sociales de RT, de septiembre de 2016 hasta marzo
de 2020, pude comprobar el enorme profesionalismo y compromiso del gran equipo
del canal.</span></span></span></p><span style="font-family: arial;"><span style="font-size: small;">
</span></span><p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: arial;"><span style="font-size: small;"><span lang="ES-TRAD" style="line-height: 115%;">La guerra sucia
no se dejaba esperar. Desde 2017 empezaban a acusarme de ser un «agente ruso»
por colaborar con RT. Y posteriormente los mismos voceros del viejo régimen
neoliberal quisieron involucrar directamente a Andrés Manuel López Obrador en
la supuesta «trama rusa» con base al sólo hecho de que uno de sus «asesores»,
un servidor, colaboraba con RT.</span></span></span></p><span style="font-family: arial;"><span style="font-size: small;">
</span></span><p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: arial;"><span style="font-size: small;"><span lang="ES-TRAD" style="line-height: 115%;">En general, la
censura, como la guerra misma, es la estrategia de los débiles. Así como la
invasión de Ucrania por Vladimir Putin revela su desesperación frente al cada
vez más agresivo cerco militar de la OTAN, la censura de RT por los principales
gobiernos y empresas socio-digitales de Occidente evidencian su enorme
inseguridad y vulnerabilidad frente a la opinión pública de sus propios
pueblos.</span></span></span></p><span style="font-family: arial;"><span style="font-size: small;">
</span></span><p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: arial;"><span style="font-size: small;"><span lang="ES-TRAD" style="line-height: 115%;">Si Europa y los
Estados Unidos estuvieran confiados en el criterio político de sus ciudadanos,
no sería necesario eliminar por la fuerza a los competidores mediáticos. Al
contrario, la existencia de narrativas alternativas ayudaría a confirmar la
perspectiva preferida al poder contrastarla con otras opciones.</span></span></span></p><span style="font-family: arial;"><span style="font-size: small;">
</span></span><p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: arial;"><span style="font-size: small;"><span lang="ES-TRAD" style="line-height: 115%;">Nos encontramos
entonces en medio de un importante quiebre histórico no solamente respecto de
la geopolítica mundial, sino también en relación con el ecosistema mediático.
Así como el conflicto en Ucrania implica el fin del unilateralismo dirigido por
el Pentágono, la censura de RT por Occidente simboliza el fin del control
unilateral sobre la opinión pública por los medios dominantes.</span></span></span></p><span style="font-family: arial;"><span style="font-size: small;">
</span></span><p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: arial;"><span style="font-size: small;"><span lang="ES-TRAD" style="line-height: 115%;">Estamos
ingresando a terrenos totalmente desconocidos que si bien presentan grandes
riesgos y peligros, también abren puertas para el establecimiento de un nuevo
multilateralismo mundial democrático y una verdadera libertad de expresión en
favor de la conciencia social.</span></span></span></p><span style="font-family: arial;"><span style="font-size: small;">
</span></span><p align="right" class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm; text-align: right;"><span style="font-family: arial;"><span style="font-size: small;"><b><span lang="ES-TRAD" style="line-height: 115%;"><i><a href="https://www.pressreader.com/mexico/la-jornada/20220307/281938841376881">LA JORNADA</a></i><br />
7 marzo 2022</span></b></span></span></p>
El Aullidohttp://www.blogger.com/profile/07280650367177792711noreply@blogger.com2tag:blogger.com,1999:blog-978758498544996420.post-54380752753245865232022-03-20T11:36:00.002+01:002022-03-20T11:55:17.705+01:00Último manifiesto del PLM (1918)<div><p align="center" class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm; text-align: center;"></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEjYTP5hH2Gi5U7gieCFF9qPoC_e33l335obmRHh6iD1XFgeIQdUhPKho9f44ravm22y7mPsm5SrLAj6mQg7PPkMECrdfKEc9MGjKxjNt_TBf1HGgkDPFCYkK1Q7z8Yow2rDZDyC2Y7BftgXHHnEG71vb8VbzHDYWvfrdzQ1SK6Ekvjr9OOJnjCT2J4gsQ=s989" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="628" data-original-width="989" height="254" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEjYTP5hH2Gi5U7gieCFF9qPoC_e33l335obmRHh6iD1XFgeIQdUhPKho9f44ravm22y7mPsm5SrLAj6mQg7PPkMECrdfKEc9MGjKxjNt_TBf1HGgkDPFCYkK1Q7z8Yow2rDZDyC2Y7BftgXHHnEG71vb8VbzHDYWvfrdzQ1SK6Ekvjr9OOJnjCT2J4gsQ=w400-h254" width="400" /></a></div><br /></div><div style="text-align: center;"><span style="font-family: arial;"> <span style="font-size: medium;"><b><span lang="ES-TRAD" style="line-height: 115%;"> MANIFIESTO</span></b><b><span lang="ES-TRAD" style="line-height: 115%;"> </span></b></span></span><!--[if gte mso 9]><xml>
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<![endif]--></div><p></p><p align="center" class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm; text-align: center;"><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: arial;"><b><span lang="ES-TRAD" style="line-height: 115%;">La Junta Organizadora del Partido Liberal Mexicano</span></b></span></span></p><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: arial;">
</span></span><p align="center" class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm; text-align: center;"><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: arial;"><b><span lang="ES-TRAD" style="line-height: 115%;"></span></b></span></span></p><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: arial;">
</span></span><p align="center" class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm; text-align: center;"><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: arial;"><b><span lang="ES-TRAD" style="line-height: 115%;">A LOS MIEMBROS DEL PARTIDO, A LOS ANARQUISTAS DE
TODO EL MUNDO Y A LOS TRABAJADORES EN GENERAL</span></b></span></span></p><span style="font-family: arial;">
</span><p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: arial;"><span lang="ES-TRAD" style="font-size: 10pt; line-height: 115%;">COMPAÑEROS:</span></span></p><span style="font-family: arial;">
</span><p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: arial;"><span lang="ES-TRAD" style="font-size: 10pt; line-height: 115%;">El reloj de la
historia está próximo a señalar, con su aguja inexorable, el instante en que ha
de producir la muerte de esta sociedad que agoniza.</span></span></p><span style="font-family: arial;">
</span><p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: arial;"><span lang="ES-TRAD" style="font-size: 10pt; line-height: 115%;">La muerte de la
vieja sociedad está próxima, no tarda en ocurrir, y sólo podrán negar este
hecho aquellos a quienes interese que viva, aquellos que se aprovechan de la
injusticia en que está basada, aquellos que ven con horror la revolución
social, porque saben que al día siguiente de ella tendrán que trabajar codo con
codo con sus esclavos de la víspera.</span></span></p><span style="font-family: arial;">
</span><p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: arial;"><span lang="ES-TRAD" style="font-size: 10pt; line-height: 115%;">Todo indica, con
fuerza de evidencia, que la muerte de la sociedad burguesa no tarda en
sobrevenir. El ciudadano ve con torva mirada al polizonte, a quien todavía ayer
consideraba su protector y su apoyo; el lector asiduo de la prensa burguesa
encoge los hombros y deja caer con desprecio la hoja prostituida en que
aparecen las declaraciones de los jefes de Estado; el trabajador se pone en
huelga sin importarle que con su actitud se perjudiquen los patrios intereses,
conscientes ya de que la patria no es su propiedad, sino la propiedad del rico;
en la calle se ven rostros que a las claras delatan la tormenta interior del
descontento, y hay brazos que parece que se agitan para construir la barricada.
Se murmura en la cantina; se murmura en el teatro; se murmura en el tranvía, y
en cada hogar, especialmente en nuestros hogares, en los hogares de los de
abajo, se lamenta la partida de un hijo a la guerra, y los corazones se oprimen
y los ojos se humedecen al pensar que mañana, que tal vez hoy mismo, el mocetón
que es la alegría del tugurio, el joven que con su frescura y su gracia
envuelve en resplandores de aurora la triste existencia de los padres que están
en su ocaso, será arrancado del seno amoroso de la familia para ir a
enfrentarlo, arma al brazo, con otro joven que es, como él, el encanto de su
hogar, y a quien no odia, y a quien no puede odiar porque ni siquiera lo
conoce.</span></span></p><span style="font-family: arial;">
</span><p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: arial;"><span lang="ES-TRAD" style="font-size: 10pt; line-height: 115%;">Las flamas del
descontento se avivan al soplo de la tiranía cada vez más ensoberbecida y cruel
en todo país, y aquí y allí, allá y acullá, y en todas partes, los puños se
crispan, las mentes se exaltan, los corazones laten con violencia, y donde no
se murmura, se grita, suspirando todos por el momento en que las manos
encallecidas en cien siglos de labor deban dejar caer la herramienta fecunda
para levantar el rifle que espera, nervioso, la caricia del héroe.</span></span></p><span style="font-family: arial;">
</span><p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: arial;"><span lang="ES-TRAD" style="font-size: 10pt; line-height: 115%;">Compañeros: el
momento es solemne; es el momento precursor de la más grandiosa catástrofe
política y social que la historia registra: la insurrección de todos los
pueblos contra las condiciones existentes.</span></span></p><span style="font-family: arial;">
</span><p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: arial;"><span lang="ES-TRAD" style="font-size: 10pt; line-height: 115%;">Va a ser,
seguramente, un impulso ciego de las masas que sufren; va a ser, a no dudarlo,
la explosión desordenada de la cólera comprimida apenas por el revólver del
esbirro y la horca del verdugo; va a ser el desbordamiento de todas las
indignaciones y de todas las amarguras, y va a producirse el caos, el caos
propicio al medro de todos los pescadores a río revuelto; caos del que pueden
surgir opresiones y tiranías nuevas, porque en esos casos, regularmente, el
charlatán es el líder.</span></span></p><span style="font-family: arial;">
</span><p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: arial;"><span lang="ES-TRAD" style="font-size: 10pt; line-height: 115%;">Toca pues, a
nosotros los conscientes, preparar la mentalidad popular para cuando llegue el
momento, ya que no preparar la insurrección, porque la insurrección nace de la
tiranía.</span></span></p><span style="font-family: arial;">
</span><p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: arial;"><span lang="ES-TRAD" style="font-size: 10pt; line-height: 115%;">Preparar al
pueblo no sólo para que espere con serenidad los grandiosos acontecimientos que
vislumbramos, sino para que sea capaz de no dejarse arrastrar por los que
quieren conducirlo ahora por caminos de flores, a idéntica esclavitud o a
tiranía semejante a la que hoy sufrimos.</span></span></p><span style="font-family: arial;">
</span><p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: arial;"><span lang="ES-TRAD" style="font-size: 10pt; line-height: 115%;">Para lograr que
la rebeldía inconsciente no forje con sus propios brazos la cadena nueva que de
nuevo ha de esclavizar al pueblo, es preciso que nosotros, todos los que no
creemos en gobierno, todos los que estamos convencidos de que gobierno,
cualquiera que sea su forma y quienquiera que se encuentre al frente de él, es
tiranía, porque no es una institución creada para proteger al débil, sino para
amparar al fuerte, nos coloquemos a la altura de las circunstancias y sin temor
propaguemos nuestro santo ideal anarquista, el único humano, el único justo, el
único verdadero.</span></span></p><span style="font-family: arial;">
</span><p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: arial;"><span lang="ES-TRAD" style="font-size: 10pt; line-height: 115%;">No hacerlo es
traicionar, a sabiendas, las vagas aspiraciones de los pueblos a una libertad
sin límites, como no sean los límites naturales, esto es, una libertad que no
dañe a la conservación de la especie.</span></span></p><span style="font-family: arial;">
</span><p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: arial;"><span lang="ES-TRAD" style="font-size: 10pt; line-height: 115%;">No hacerlo es
dejar manos libres a todos aquellos que quieran aprovechar, para fines
meramente personales, el sacrificio de los humildes.</span></span></p><span style="font-family: arial;">
</span><p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: arial;"><span lang="ES-TRAD" style="font-size: 10pt; line-height: 115%;">No hacerlo es
afirmar lo que dicen nuestros contrarios, que está muy lejano el tiempo en que
pueda implantarse nuestro ideal.</span></span></p><span style="font-family: arial;">
</span><p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: arial;"><span lang="ES-TRAD" style="font-size: 10pt; line-height: 115%;">Actividad,
actividad y más actividad, eso es lo que reclama el momento.</span></span></p><span style="font-family: arial;">
</span><p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: arial;"><span lang="ES-TRAD" style="font-size: 10pt; line-height: 115%;">Que cada hombre y
cada mujer que amen el ideal anarquista, lo propaguen con tesón, con terquedad,
sin hacer aprecio de burlas, sin medir peligros, sin reparar en consecuencias.</span></span></p><span style="font-family: arial;">
</span><p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: arial;"><span lang="ES-TRAD" style="font-size: 10pt; line-height: 115%;">Manos a la obra,
camaradas, y el porvenir será para nuestro ideal.</span></span></p><span style="font-family: arial;">
</span><p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: center;"><span style="font-size: medium;"><b><span style="font-family: arial;"><span lang="ES-TRAD" style="line-height: 115%;">TIERRA Y
LIBERTAD.</span></span></b></span></p><p align="right" class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm; text-align: right;"><i><span style="font-family: arial;"><span lang="ES-TRAD" style="font-size: 10pt; line-height: 115%;">Dado en Los
Ángeles, estado de California,</span></span><span style="font-family: arial;"><span lang="ES-TRAD" style="font-size: 10pt; line-height: 115%;"> <br />Estados Unidos de América, el día 6 de marzo de 1918.</span></span></i></p><span style="font-family: arial;">
</span><p align="right" class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm; text-align: right;"><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: arial;"><b><span lang="ES-TRAD" style="line-height: 115%;">RICARDO FLORES MAGÓN y LIBRADO RIVERA</span></b></span></span></p><span style="font-family: arial;">
</span><p align="right" class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm; text-align: right;"><span style="font-family: arial;"><span style="font-size: medium;"><b><i><span lang="ES-TRAD" style="line-height: 115%;">REGENERACIÓN</span></i></b></span><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="ES-TRAD" style="font-size: 10pt; line-height: 115%;"><span style="font-size: medium;">,
N° 262</span><br />
(16 marzo 1918).</span></b></span></p><p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: center;"><span style="font-family: arial;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="ES-TRAD" style="font-size: 10pt; line-height: 115%;"></span></b></span></p><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEhV5846BcgGZIBItMP5cVSr6shDQUgASXcfUOQw_gV850jYnBEFvbJmP8eGv6n1PY9U_QJ2nnhB8K_4FNq4dP4gvN5eAF1VjyHRPkfKDsRkhxU-DErrJMIrm7PIIPiteBX2UuXA0PFlc2MzHmX0jqL_G8QBGqBg9pYyxFydP2kC-x2L5QBm5nIwWgf0sg=s1000" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="873" data-original-width="1000" height="349" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEhV5846BcgGZIBItMP5cVSr6shDQUgASXcfUOQw_gV850jYnBEFvbJmP8eGv6n1PY9U_QJ2nnhB8K_4FNq4dP4gvN5eAF1VjyHRPkfKDsRkhxU-DErrJMIrm7PIIPiteBX2UuXA0PFlc2MzHmX0jqL_G8QBGqBg9pYyxFydP2kC-x2L5QBm5nIwWgf0sg=w400-h349" width="400" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span style="font-family: arial;"><i><b><span style="font-size: x-small;">Ambos fueron arrestados y condenados a 20 y 15 años<br />de prisión, respectivamente, en los EEUU por este texto<br />(coincidiendo con su entrada en la Primera Guerra Mundial).<br />Ricardo murió preso en 1922 en extrañas circunstancias<br /> y Librado fue deportado a México el año siguiente.</span></b></i></span><br /></td></tr></tbody></table><p></p>
El Aullidohttp://www.blogger.com/profile/07280650367177792711noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-978758498544996420.post-44446277564434403572022-03-12T22:00:00.001+01:002022-03-12T22:11:25.960+01:00Ucrania: todo estaba escrito en el plan de la RAND Corporation<p style="text-align: center;"><b><span style="font-family: arial;"><span style="font-size: small;"></span></span></b></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><b><span style="font-size: small;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEin8PPQVhMGkQcr7sYxaqoaotFvahidXl_zx-I1GDrL9ScSY9VOM5T_ILpCBAwU7LA3apVNBf28C7z5mdYjDYNVIwQ2q0azM1M4KI1LpFnQev4OxxtrsMY-qDyEIqJKTqiTSZMRRZj5wXeEAy0IWXeP3sGEy-zpLYrzoJzYx4m87sL05MrP4bOC7hsedQ=s400" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="300" data-original-width="400" height="300" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEin8PPQVhMGkQcr7sYxaqoaotFvahidXl_zx-I1GDrL9ScSY9VOM5T_ILpCBAwU7LA3apVNBf28C7z5mdYjDYNVIwQ2q0azM1M4KI1LpFnQev4OxxtrsMY-qDyEIqJKTqiTSZMRRZj5wXeEAy0IWXeP3sGEy-zpLYrzoJzYx4m87sL05MrP4bOC7hsedQ=w400-h300" width="400" /></a></span></b></div><b><span style="font-family: arial;"><span style="font-size: small;"> </span></span></b><b><span style="font-family: arial;"><span style="font-size: small;"></span></span></b><p></p><p style="text-align: left;"><b><span style="font-family: arial;"><span style="font-size: small;"> Si nos detenemos a analizar con la cabeza fría la angustiosa situación
actual, llegamos forzosamente a la conclusión de que, aunque Moscú
inició los combates, adelantándose así a la ofensiva que Kiev había
preparado en secreto contra el Donbass, en realidad la guerra
en Ucrania no es una iniciativa imputable a Rusia. Lo que hoy sucede
en Ucrania estaba planificado desde 2019 y así lo demuestra <a href="https://www.voltairenet.org/article206558.html">el plan de la RAND Corporation</a> presentado en la Cámara de Representantes del
Congreso de Estados Unidos el 5 de septiembre de 2019.</span></span></b></p><p style="text-align: left;"><b><span style="font-family: arial;"><span style="font-size: small;"> <span style="font-size: medium;">Por MANLIO DINUCCI</span></span></span></b></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: arial;"><span style="font-size: small;">El plan estratégico de Estados Unidos contra Rusia fue elaborado por la RAND Corporation hace 3 años.</span></span>
</p><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: arial;"><span style="font-size: small;">La RAND Corporation, cuyo cuartel general está ubicado en Washington, es una «<i>organización mundial de investigación que desarrolla soluciones para los desafíos políticos</i>»
y dispone de un verdadero ejército que cuenta 1.800 investigadores y
otros especialistas reclutados en 50 países. Los miembros de ese
personal hablan 75 idiomas y están distribuidos en oficinas y otras
sedes secundarias en Norteamérica, Europa, Australia y la región del
Golfo Pérsico. La RAND Corporation tiene personal estadounidense en más
de 25 países. </span></span></p><span style="font-family: arial;"><span style="font-size: small;">
</span></span><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: arial;"><span style="font-size: small;">La RAND Corporation, que se autocalifica como una «<i>organización no lucrativa y no partidista</i>»,
está oficialmente financiada por el Pentágono, el US Army [las fuerzas
terrestres de Estados Unidos], la US Air Force [la fuerzas aérea de
Estados Unidos] y la «<i>comunidad de inteligencia</i>» estadounidense [las llamadas «<i>agencias de seguridad nacional</i>», como la CIA] y por poderosas organizaciones 'no gubernamentales' [las ONG's]. </span></span></p><span style="font-family: arial;"><span style="font-size: small;">
</span></span><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: arial;"><span style="font-size: small;">La RAND Corporation se jacta de haber contribuido a elaborar la
estrategia que permitió a Estados Unidos salir de la guerra fría como
vencedor, forzando la Unión Soviética a dedicar cuantiosos recursos al
extenuante enfrentamiento militar. Ese es el modo de acción que inspira
el nuevo plan concebido contra Rusia en 2019 y presentado bajo el
título «<i>Overextending and Unbalancing Russia</i>», que plantea como estrategia imponer a Rusia un despliegue excesivo para desequilibrarla y destruirla.
Esas son las líneas directivas fundamentales que se exponen en el plan
de la RAND Corporation y en ese sentido ha venido actuando
Estados Unidos durante los últimos años. </span></span></p><span style="font-family: arial;"><span style="font-size: small;">
</span></span><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: arial;"><span style="font-size: small;">Ese plan estipula que, ante todo, Rusia debe ser atacada por su
flanco más vulnerable: su economía fuertemente dependiente de la
exportación de gas y petróleo. Para ello se recurre a las sanciones
comerciales y financieras y, al mismo tiempo, se busca lograr que Europa
occidental disminuya su importación de gas ruso, reemplazándolo por el
gas natural licuado (GNL) estadounidense. </span></span></p><span style="font-family: arial;"><span style="font-size: small;">
</span></span><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: arial;"><span style="font-size: small;">En el plano ideológico e informativo se estimulan las protestas
internas en Rusia mientras que se busca socavar la imagen de ese país
en el exterior. En el plano militar, se maniobra para que los países
europeos miembros de la OTAN aumenten sus presupuestos de defensa
dirigiéndolos contra Rusia. </span></span></p><span style="font-family: arial;"><span style="font-size: small;">
</span></span><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: arial;"><span style="font-size: small;">De esa manera, Estados Unidos multiplica sus posibilidades de éxito,
al mismo tiempo que sus ganancias, con riesgos moderados e invirtiendo
principalmente en bombarderos estratégicos y misiles de largo alcance
dirigidos contra Rusia. El despliegue en Europa de nuevos misiles
nucleares de alcance intermedio garantiza altas probabilidades de éxito
pero también implica grandes riesgos. </span></span></p><span style="font-family: arial;"><span style="font-size: small;">
</span></span><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: arial;"><span style="font-size: small;">Calibrando cada opción para obtener el efecto deseado —concluye la
RAND Corporation— Rusia tendrá que pagar el más alto precio en la
confrontación con Estados Unidos… pero el mismo Estados Unidos y
sus aliados se verán obligados a invertir grandes recursos que tendrán
que sustraer a otros objetivos. </span></span></p><span style="font-family: arial;"><span style="font-size: small;">
</span></span><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: arial;"><span style="font-size: small;">En el marco de toda esa estrategia, la RAND Corporation preveía —en 2019— que «<i>proporcionar
a Ucrania ayudas letales explotaría el punto más importante de
vulnerabilidad externa de Rusia, pero todo aumento de las armas y de la
consejería militar que Estados Unidos proporcione a Ucrania tendría
que ser metódicamente calibrado para imponer costos a Rusia sin provocar
un conflicto mucho más amplio en el cual Rusia, a causa de la
proximidad, tendría ventajas significativas</i>». </span></span></p><span style="font-family: arial;"><span style="font-size: small;">
</span></span><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: arial;"><span style="font-size: small;">Es precisamente ahí, en lo que la RAND Corporation llama «<i>el punto más importante de vulnerabilidad externa de Rusia</i>» que se podría explotar armando a Ucrania de manera «<i>calibrada para imponer costos a Rusia sin provocar un conflicto mucho más amplio</i>», donde se ha producido la ruptura. </span></span></p><span style="font-family: arial;"><span style="font-size: small;">
</span></span><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: arial;"><span style="font-size: small;">Atrapada en una tenaza política, económica y militar que
Estados Unidos y la OTAN cerraban cada vez más —lo cual hacían
ignorando las repetidas advertencias y propuestas de negociaciones
emitidas por Moscú—, Rusia reaccionó finalmente emprendiendo la
operación militar que ya ha destruido en Ucrania más de 2.000
estructuras militares erigidas y controladas en realidad no por
los gobernantes de Kiev sino por los mandos de Estados Unidos y la OTAN.
</span></span></p><span style="font-family: arial;"><span style="font-size: small;">
</span></span><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: arial;"><span style="font-size: small;">El artículo que, hace 3 años, presentaba el plan de la RAND Corporation terminaba con la siguiente frase: <br class="autobr" />
</span></span></p><span style="font-family: arial;"><span style="font-size: small;">
</span></span><div style="text-align: justify;"><blockquote class="spip">
<p><i><span style="font-family: arial;"><span style="font-size: small;">«Las “opciones” previstas en el plan en realidad son sólo variantes
de la misma estrategia de guerra, cuyo precio en términos de
sacrificios y de riesgos pagamos todos.»</span></span></i></p>
</blockquote></div><span style="font-family: arial;"><span style="font-size: small;">
</span></span><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: arial;"><span style="font-size: small;">El hecho es que quienes estamos pagando ese precio somos nosotros,
los pueblos europeos. Y seguiremos pagándolo —cada vez más caro— si
seguimos aceptando el papel de peones sacrificados en la estrategia de
Estados Unidos y la OTAN. </span></span></p><p style="text-align: right;"><span style="font-family: arial;"><span style="font-size: small;"><b><a href="https://www.voltairenet.org/article216010.html"><span style="font-size: large;"><i>RED VOLTAIRE</i></span></a><br />10 marzo 2022</b><br /></span></span></p>El Aullidohttp://www.blogger.com/profile/07280650367177792711noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-978758498544996420.post-91633289213685638722022-02-27T09:48:00.003+01:002022-03-10T20:28:01.853+01:00¡No a la guerra! (KRAS-AIT)<p style="text-align: center;"> <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEj8i8Ok030aJxd1uIkKlzLXCK9zu64AxZyD6NyD8g8VfhZRfHEkYXf9GUE7WEmctSOajEPDbbUDDGmQydz_jR3XSU1BSVgzCjGIDJo3iir5c3ABb-xZxWt1-Zjp91TTt57HrOX6sslJ8dXtuU5h9IHwue5apnQktUL-0ofW84FCoYlk3QKWCRljuu7fUQ=s1000" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="643" data-original-width="1000" height="258" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEj8i8Ok030aJxd1uIkKlzLXCK9zu64AxZyD6NyD8g8VfhZRfHEkYXf9GUE7WEmctSOajEPDbbUDDGmQydz_jR3XSU1BSVgzCjGIDJo3iir5c3ABb-xZxWt1-Zjp91TTt57HrOX6sslJ8dXtuU5h9IHwue5apnQktUL-0ofW84FCoYlk3QKWCRljuu7fUQ=w400-h258" width="400" /></a></p><p style="text-align: center;"><span style="font-size: medium;"><b><a href="https://www.iwa-ait.org/es/content/kras-ait-contra-la-guerra"><span style="font-family: arial;"><span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;">DECLARACIÓN DE LA SECCIÓN RUSA DE AIT</span></span></span></a></b></span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: small;"><span style="font-family: arial;">La guerra ha comenzado.</span></span></p><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: small;"><span style="font-family: arial;">
</span></span></div><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: small;"><span style="font-family: arial;">Lo que temían, lo que advirtieron, lo que no querían creer, pero lo
que era inevitable, sucedió. Las élites gobernantes de Rusia y Ucrania,
instigadas y provocadas por el capital mundial, ávidas de poder e
infladas con miles de millones robados a los trabajadores, se luchan en
una batalla mortal. Su sed de ganancias y dominación ahora paga con su
sangre la gente común, como nosotros.</span></span></p><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: small;"><span style="font-family: arial;">
</span></span></div><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: small;"><span style="font-family: arial;">El primer tiro lo disparó el más fuerte, depredador y arrogante de
los bandidos: el Kremlin. Pero, como siempre sucede en los conflictos
imperialistas, detrás de la causa inmediata se esconde toda una maraña
de razones asquerosamente hediondas: esta es la lucha internacional por
los mercados del gas, y el afán de las autoridades de todos los países
por desviar la atención de la población de la tiranía, de las dictaduras «sanitarias», la lucha de las clases dominantes de los países de la
antigua Unión Soviética por la división y redistribución del «espacio
postsoviético», las contradicciones </span></span><span style="font-size: small;"><span style="font-family: arial;"><span style="font-size: small;"><span style="font-family: arial;">globales</span></span> a mayor escala, y la
lucha por la dominación mundial entre la OTAN —dirigida por EEUU— y
China desafiando a la vieja potencia hegemónica y sujetando a su carro a
su «hermano pequeño» en el Kremlin. Hoy estas contradicciones dan lugar
a guerras locales. Mañana amenaza con convertirse en una Tercera
Guerra Mundial entre imperialismos.</span></span></p><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: small;"><span style="font-family: arial;">
</span></span></div><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: small;"><span style="font-family: arial;">Cualquiera que sea la retórica «humanista», nacionalista,
militarista, histórica o de cualquier otra índole que justifique el
actual conflicto, detrás de él solo están los intereses de quienes
detentan el poder político, económico y militar. Para nosotros,
trabajadores, jubilados, estudiantes, sólo trae sufrimiento, sangre y
muerte. El bombardeo de ciudades pacíficas, los bombardeos, la matanza
de personas no tienen justificación.</span></span></p><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: small;"><span style="font-family: arial;">
</span></span></div><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: small;"><span style="font-family: arial;">Exigimos el cese inmediato de las hostilidades y la retirada de todas
las tropas a las fronteras que existían antes del
inicio de la guerra.</span></span></p><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: small;"><span style="font-family: arial;">
</span></span></div><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: small;"><span style="font-family: arial;">Hacemos un llamamiento a los soldados enviados a combatir a que no se
disparen entre ellos y más aún a que no abran fuego contra la población
civil.</span></span></p><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: small;"><span style="font-family: arial;">
</span></span></div><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: small;"><span style="font-family: arial;">Les instamos a que se nieguen en masa a cumplir las órdenes criminales de sus comandantes.</span></span></p><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: small;"><span style="font-family: arial;">
</span></span></div><p style="text-align: center;"><span style="font-size: small;"><span style="font-family: arial;">¡PARAR ESTA GUERRA!</span></span></p><div style="text-align: center;"><span style="font-size: small;"><span style="font-family: arial;">
</span></span></div><p style="text-align: center;"><span style="font-size: small;"><span style="font-family: arial;">¡BAYONETA AL SUELO!</span></span></p><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: small;"><span style="font-family: arial;">
</span></span></div><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: small;"><span style="font-family: arial;">Llamamos a la gente en la retaguardia a ambos lados del frente, a los
trabajadores de Rusia y Ucrania a no apoyar esta guerra, no ayudarla,
al contrario, ¡resistirla con todas sus fuerzas!</span></span></p><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: small;"><span style="font-family: arial;">
</span></span></div><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: small;"><span style="font-family: arial;">¡No vayas a la guerra!</span></span></p><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: small;"><span style="font-family: arial;">
</span></span></div><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: small;"><span style="font-family: arial;">¡Ni un solo rublo, ni una sola grivna de nuestros bolsillos para la guerra!</span></span></p><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: small;"><span style="font-family: arial;">
</span></span></div><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: small;"><span style="font-family: arial;">¡Haced huelgas contra esta guerra si podemos!</span></span></p><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: small;"><span style="font-family: arial;">
</span></span></div><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: small;"><span style="font-family: arial;">Algún día, cuando tengan suficiente fuerza, los trabajadores de Rusia y
Ucrania exigirán la completa responsabilidad de todos los oligarcas y políticos engreídos que entre nosotros nos enfrentan.</span></span></p><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: small;"><span style="font-family: arial;">
</span></span></div><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: small;"><span style="font-family: arial;">Recordamos:</span></span></p><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: small;"><span style="font-family: arial;">
</span></span></div><p style="text-align: center;"><span style="font-size: small;"><span style="font-family: arial;">¡NO A LA GUERRA ENTRE LOS TRABAJADORES DE RUSIA Y UCRANIA!</span></span></p><div style="text-align: center;"><span style="font-size: small;"><span style="font-family: arial;">
</span></span></div><p style="text-align: center;"><span style="font-size: small;"><span style="font-family: arial;">¡NO HAY PAZ ENTRE CLASES!</span></span></p><div style="text-align: center;"><span style="font-size: small;"><span style="font-family: arial;">
</span></span></div><p style="text-align: center;"><span style="font-size: small;"><span style="font-family: arial;">¡PAZ A LOS HOGARES - GUERRA A LOS PALACIOS!</span></span></p><p style="text-align: right;"><span style="font-size: small;"><span style="font-family: arial;"><span style="font-size: medium;"><b>KRAS-AIT</b></span></span></span></p><p style="text-align: center;"><span style="font-size: small;"><span style="font-family: arial;"><span style="font-size: medium;"><b></b></span></span></span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><span style="font-size: small;"><span style="font-size: medium;"><b><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEhjRiem5No-QuZ9ckHXYmKkQ7Tn9gheS4Jp8kBX5V45FvBRUa4RiigGat7Jy4_R56xFtW1aL5sgyckNZuDCXmxZ3F2iTEBfjLd9-0YyIa6LQFjd7GusfkvAiPVn4Mm5NP4Tqx8GByMJWbgf-wlqiMlShIMdlfKIzLeluoO2PQMCLxq-Tl1bUmTvd_VkAQ=s1000" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="733" data-original-width="1000" height="294" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEhjRiem5No-QuZ9ckHXYmKkQ7Tn9gheS4Jp8kBX5V45FvBRUa4RiigGat7Jy4_R56xFtW1aL5sgyckNZuDCXmxZ3F2iTEBfjLd9-0YyIa6LQFjd7GusfkvAiPVn4Mm5NP4Tqx8GByMJWbgf-wlqiMlShIMdlfKIzLeluoO2PQMCLxq-Tl1bUmTvd_VkAQ=w400-h294" width="400" /></a></b></span></span></div><p></p>El Aullidohttp://www.blogger.com/profile/07280650367177792711noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-978758498544996420.post-67687114828202366602022-01-30T11:23:00.001+01:002022-02-27T09:53:33.734+01:00Tierra y Libertad: El ideario de Ricardo Flores Magón<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: center;"><span style="font-family: verdana;"><span style="font-size: small;"><b><span lang="ES-TRAD" style="line-height: 115%;"></span></b></span></span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><span style="font-size: small;"><b><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEg5sO37SgTGMHWk3U5tzDGcYYxwqS8KKkKBdWmpu0Vujkfn9Rie_1YcjslDTB41H9GZLefG-lxC09rgNKwQLY4_p9hcps5kKt1vsxUI9YStsM4utqExXaWe8rH317ptp4cQ2mzI2Nd5XyjMVMFM-fmPgMMUylPwclU8L1gGVJ1h1kAB9gvyNxfRLaJgrw=s1100" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="624" data-original-width="1100" height="228" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEg5sO37SgTGMHWk3U5tzDGcYYxwqS8KKkKBdWmpu0Vujkfn9Rie_1YcjslDTB41H9GZLefG-lxC09rgNKwQLY4_p9hcps5kKt1vsxUI9YStsM4utqExXaWe8rH317ptp4cQ2mzI2Nd5XyjMVMFM-fmPgMMUylPwclU8L1gGVJ1h1kAB9gvyNxfRLaJgrw=w400-h228" width="400" /></a><span style="font-family: verdana;"><span style="font-size: small;"><b><span lang="ES-TRAD" style="line-height: 115%;"> <br /></span></b></span></span></b></span></div><p></p><p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: arial;"><span style="font-size: medium;"><span><b><span lang="ES-TRAD" style="line-height: 115%;">Por ÁNGEL J. CAPPELLETTI</span></b></span></span></span></p><span style="font-family: arial;"><span><span style="font-size: small;">
</span></span></span><p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: arial;"><span><span style="font-size: small;"><span lang="ES-TRAD" style="line-height: 115%;">Desde varios
puntos de vista puede decirse que Ricardo Rores Magón es el más representativo
de los pensadores anarquistas latinoamericanos: 1) en cuanto unió, mejor que
nadie tal vez, la razón con la vida, el pensamiento con la acción; 2) en cuanto
sintetizó una filosofía social universalista con una concepción autóctona y
ancestral de la convivencia humana; 3) en cuanto mantuvo, en una coyuntura
particularmente importante para la historia de su país (la Revolución
antíporfirista), es el ideal de una transformación radical y la aspiración a
una sociedad sin clases y sin Estado.</span></span></span></span></p><span style="font-family: arial;"><span><span style="font-size: small;">
</span></span></span><p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: arial;"><span><span style="font-size: small;"><span lang="ES-TRAD" style="line-height: 115%;">Igual que su
contemporáneo, el peruano González Prada, pasó Flores Magón del liberalismo
radical al anarquismo; igual que él supo remitirse a las tradiciones del
comunitarismo indígena; igual que él trajo a primer plano el problema del indio
desde la perspectiva de un socialismo libertario.</span></span></span></span></p><span style="font-family: arial;"><span><span style="font-size: small;">
</span></span></span><p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: arial;"><span><span style="font-size: small;"><span lang="ES-TRAD" style="line-height: 115%;">Nacido en un
pueblo comunero del estado de Oaxaca, Flores Magón tuvo desde niño la
experiencia de un régimen ancestral en el cual todo, menos las mujeres, era
común. Su padre, Teodoro, trasladada ya la familia a la Ciudad de México, se
había encargado, por otra parte, de hacerle comprender «el miserable estado del
obrero» de la capital, con una jornada de trabajo de doce horas o más y un
salario de veinticinco centavos al día, estado paralelo al del peón de campo,
que labora de sol a sol y percibe doce centavos diarios y un puñado de maíz y
frijol.</span></span></span></span></p><span style="font-family: arial;"><span><span style="font-size: small;">
</span></span></span><p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: arial;"><span><span style="font-size: small;"><span lang="ES-TRAD" style="line-height: 115%;">En la raíz de
todos los males encuentra Flores Magón la propiedad privada de la tierra. <i>«La tierra es el elemento principal del cual
se extrae o se hace producir todo lo necesario para la vida. De ella se extraen
los metales útiles: carbón, piedra, arena, cal, sales. Cultivándola, produce
toda clase de frutos alimenticios y de lujo. Sus praderas proporcionan alimento
al ganado, mientras sus bosques brindan su madera y las fuentes sus linfas
generadoras de vida y de belleza. Y todo esto pertenece a unos cuantos, hace
felices a unos cuantos, cuando la naturaleza lo hizo para todos. De esta
tremenda injusticia nacen todos los males que afligen a la especie humana, al
producir la miseria. La miseria bestializa el rostro, el cuerpo y la
inteligencia»</i> (<i>REGENERACIÓN</i>, 12
de octubre de 1910). Poco antes, en el mismo artículo, sentaba Flores Magón la
tesis básica: <i>«La tierra es de todos»</i>.
Durante muchos siglos no tuvo dueño alguno. La propiedad de la tierra se
vincula con la esclavitud. <i>«El primer
dueño apareció con el primer hombre que tuvo esclavos para labrar los campos, y
para hacerse dueño de esos esclavos y de esos campos necesitó hacer uso de las
armas y llevar la guerra a una tribu enemiga. Fue, pues, la violencia el origen
de la propiedad territorial, y por la violencia se ha sostenido desde entonces
hasta nuestros días.»</i> No es difícil reconocer aquí ideas que pueden
encontrarse en Kropotkin y en otros anarquistas contemporáneos de Flores Magón,
pero que se remontan por lo menos hasta Proudhon, para quien la propiedad no
sólo se identifica con el robo sino también con el asesinato. Flores Magón
escribe: <i>«La propiedad territorial se
basa en el crimen, y, por lo mismo, es una institución inmoral»</i>. Más aún,
ella es la fuente de todos los males que afligen a la humanidad: <i>«El vicio, el crimen, la prostitución, el despotismo,
de ella nacen»</i>. Ejército, judicatura, parlamento, policía, presidio,
cadalso, Iglesia, gobierno y burocracia resultan necesarios para protegerla.
Evocando a los Gracos, a Münzer y los anabaptistas, a Babeuf, a Bakunin y por
fin a la misma Revolución Méxicana, como voces que a través de la historia
claman por la tierra, Flores Magón vaticina: <i>«El rebaño tiembla presintiendo el ataque, y, rompiendo el silencio un
grito, que parece un trueno, rueda sobre las espaldas y llega hasta los tronos:
¡Tierral»</i> Y <i>«este grito, que
corresponde a una idea guardada con cariño a través de los tiempos por todos
los rebeldes del planeta,</i> —añade con exaltación revolucionaria— <i>este grito sagrado transportará el cielo con
que sueñan los místicos a este valle de lágrimas, cuando el ganado humano deje
de lanzar su triste mirada al infinito y la fije aquí, en este astro que se
avergüenza de arrastrar la lepra de la miseria humana entre el esplendor y la
grandeza de sus hermanos del cielo»</i>. Empeñado en la tarea de la revolución
social, exhorta a los campesinos a la acción inmediata: <i>«Taciturnos esclavos de la Gleba, resignados peones del campo, dejad el
arado. Los clarines de Acayucan y Jiménes, de Palomas y las Vacas, de Viesca y
Valladolid, os convocan a la guerra para que toméis posesión de esa tierra, a
la que dais vuestro sudor, pero que os niega sus frutos porque habéis
consentido con vuestra sumisión que manos ociosas se apoderen de lo que os
pertenece, de lo que pertenece a la humanidad entera».</i></span></span></span></span></p><span style="font-family: arial;"><span><span style="font-size: small;">
</span></span></span><p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: arial;"><span><span style="font-size: small;"><span lang="ES-TRAD" style="line-height: 115%;">Es cierto que ya
desde 1902, según refiere Librado Rivera, Ricardo Flores Magón lee, en la
biblioteca del liberal Camilo Arriaga en San Luis Potosí, las obras de
Kropotkin, de Bakunin y quizá de Marx, pero también lo es que en la prosa
revolucionaria de <i>REGENERACIÓN</i> vibra,
junto a las ideas socialistas (y, más concretamente, anarquistas), la nostalgia
indígena por la tierra madre, de la cual el campesino se ve secularmente
despojado (J.D. Cockcroft, <i>PRECURSORES
INTELECTUALES DE LA REVOLUCIÓN MEXICANA</i>, México, 1976, p. 81).</span></span></span></span></p><span style="font-family: arial;"><span><span style="font-size: small;">
</span></span></span><p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: arial;"><span><span style="font-size: small;"><span lang="ES-TRAD" style="line-height: 115%;">La ideología
anarco-comunista coincide, por lo demás, perfectamente con la ideología del «calpul»
y con el comunalismo agrario de los indios mexicanos, o, por lo menos, Flores
Magón así lo cree. El 18 de marzo de 1911 escribía en <i>REGENERACIÓN</i>: <i>«El derecho de
propiedad es un derecho absurdo porque tuvo su origen en el crimen, el fraude,
el abuso de la fuerza. En un principio no existía el derecho de propiedad
territorial de un solo individuo. Las tierra eran trabajadas en común, los
bosques surtían de leña a los hogares de todos, las cosechas se repartían a los
miembros de la comunidad según sus necesidades. Ejemplos de esta naturaleza pueden
verse todavía en algunas tribus primitivas, y aún en México floreció esta
costumbre entre las comunidades indígenas en la época de la dominación
española, y vivió hasta relativamente pocos años, siendo causa de la guerra del
yaqui en Sonora y de los mayas en Yucatán el acto atentatorio del despotismo de
arrebatarles las tierras a esas tribus indígenas, tierras que cultivaban en
común desde hacía siglos»</i>. En la antigua comunidad indígena, que cultiva
sus tierras en común, ve Flores Magón el modelo y aun podría decirse la semilla
de un futuro México comunista. Unos quince años más tarde también Mariátegui
busca una salida hacia el Perú socialista en <i>«la supervivencia de la comunidad y de los elementos de socialismo
práctico en la agricultura y en la vida indígena»</i>. Cree que <i>«el comunismo... ha seguido siendo para el
indio su única defensa»</i>. Está convencido de que en las comunidades
indígenas peruanas <i>«subsisten aún,
robustos y tenaces, hábitos de cooperación y solidaridad que son la expresión
empírica de un espíritu comunista»</i> (citado por Adam Aderle, <i>LA VANGUARDIA PERUANA Y AMAUTA</i>, 'Ultimas
Noticias', Caracas, 5-4-87). Tales convicciones de Flores Magón y de Mariátegui
corresponden obviamente a la fe que de los primeros socialistas rusos del siglo
XIX, desde Herzen, habían puesto en el «mir» a la comunidad aldeana de su país.
Esta fe se corrobora y se extiende gracias a Bakunín y Kropotkin. Más aún, para
este último, la comuna aldeana no fue en modo alguno rasgo exclusivo de los eslavos
y los antiguos germanos, sino que existió en toda Europa (desde Escocia e
Irlanda hasta Italia) y en todo el mundo, también en la India (aria y no-aria),
entre los afganos, los pueblos de Abisinia, de Sudán, de África central, de
ambas Américas y de las islas del Pacífico. Se encontraba en el <i>ulus</i> mogol, en la <i>thaddart</i> cabila, en la <i>dessa</i>
javanesa, en la <i>kota</i> malaya (<i>EL APOYO MUTUO</i>, Bs. As. 1970, pp.
134-135). Inclusive Marx escribe en 1881 que <i>«esta comuna agraria </i>(el <i>mir</i>)<i> es la base para el renacimiento social de
Rusia</i></span><i><span lang="ES-TRAD" style="line-height: 115%;">»</span></i><span lang="ES-TRAD" style="line-height: 115%;">. Sin embargo, más adelante, Engels opina que el capitalismo ha
acabado ya con tal posibilidad. Y Lenin, que significativamente es quien desvía
el socialismo hacia el «capitalismo de Estado» o «capitalismo burocrático»,
trató de demostrar que la idealización del «mir» no es otra cosa más que un «cuento
de viejas» Desde luego, los neolenínistas siguen pensando lo mismo y, por eso,
al citado Anderle no se le ocurre nada mejor, para descalificar esta idea de
Mariátegui, que esgrimir el coco del idealismo y del utopismo. De un modo
análogo, refiriéndose a Flores Magón, dice Gonzalo Aguirre Beltrán que <i>«la comunidad indígena de Flores Magón, es
una comunidad mística»</i> (<i>Ricardo
Flores Magón, ANTOLOGÍA</i>, México, 1972, <i>'Introducción'</i>,
p. XXII). Según él, «<i>el error fundamental
de Flores Magón y de los pensadores sociales que idealizan la comunidad
primitiva es el contemplarla como "libre y autónoma", es decir, sin
conexión permanente con la sociedad más amplia, nacional o colonial, en la cual
está incluida»</i> (<i>Ibid</i>., p. XXV). Pero
lo que Flores Magón (igual que Kropotkin) «idealiza» no es la comunidad
indígena tal como existe. Sabemos muy bien que el gobierno colonial primero y
el nacional después no podían tolerar su libertad y autonomía. Lo que «idealiza»
es, en todo caso, la comunidad prehispánica y pre-azteca, de la cual se
conservan rasgos significativos hasta el presente, aun después de la
intervención estatal. Lo que Flores Magón pretende con el «calpul», y en cierta
medida Mariátegui con el «ayllu», no es otra cosa más que una restauración de
su naturaleza originaria, como punto de partida para la organización de la
sociedad sin clases del futuro. Que la concepción del «ayllu» y del «calpul»
como comunidades autónomas y, más aún, ajenas al Gobierno y al Estado
propiamente dicho, no es una mera «idealización» (como cree Aguirre Beltrán) ni
una elucubración utópica (como opina Anderle) lo demuestran los trabajos de
antropología política basados en el estudio de diversas tribus sudamericanas,
que realizó P. Clastres. Nadie puede dudar que incluidos en el Imperio incaico
o azteca o, más tarde, en el español o en la República oligárquico-militar,
dejaran de ser autónomos y libres. Todo parece indicar, al mismo tiempo, que
mientras lograron sustraerse a esas opresivas estructuras estatales lo fueron
real y efectivamente. De hecho, aquellos pueblos indígenas de Sudamérica y qué
jamás fueron conquistados por los incas o por los españoles y que, por su
aislamiento geográfico (muchas veces tenazmente defendido), no se incorporaron
a las nuevas Repúblicas, conservan hasta hoy un modelo de convivencia donde se
ignora la propiedad privada y no hay un Gobierno propiamente dicho (cfr. P.
Clastres, <i>LA SOCIEDAD CONTRA EL ESTADO</i>,
Caracas).</span></span></span></span></p><span style="font-family: arial;"></span><p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: center;"><span style="font-family: arial;"></span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><span style="font-family: arial;"><span style="font-size: small;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEgnBGjWaWB7T9udKKZtPywzGnzj0LBR6vfzxdr2RjFUBznmkLFMgVPshBtSa7iik4BZBuXuSSmH6fMj0zoPLOjOYUkmP80uC1UEikvpCgZJaDBGb24xVQ1dfe6rdeJ9T6Au5DJD1KCwDaoXb7QEZ11yV7pZ-H8nDZAjp_7JvUUtPg5arxYMHrKcQpIz-w=s1200" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="830" data-original-width="1200" height="276" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEgnBGjWaWB7T9udKKZtPywzGnzj0LBR6vfzxdr2RjFUBznmkLFMgVPshBtSa7iik4BZBuXuSSmH6fMj0zoPLOjOYUkmP80uC1UEikvpCgZJaDBGb24xVQ1dfe6rdeJ9T6Au5DJD1KCwDaoXb7QEZ11yV7pZ-H8nDZAjp_7JvUUtPg5arxYMHrKcQpIz-w=w400-h276" width="400" /></a></span></span></div><p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: arial;"><span><span style="font-size: small;"><span lang="ES-TRAD" style="line-height: 115%;">Flores Magón
tiene, por lo demás, plena conciencia de la injerencia del Estado nacional y
del Gobierno (particularmente del Gobierno dictatorial) en la destrucción de
los últimos vestigios de las comunidades indígenas. Entiende muy bien,
inclusive, el papel que desempeña en ello la voracidad imperialista. Don
Porfirio cambia los yaquis por los '<i>yanquis'</i>.
Dice Flores Magón el 12 de noviembre de 1910 en <i>REGENERACIÓN</i>: <i>«Porfirio Díaz
ha descubierto un excelente medio para ganarse las simpatías de la prensa
norteamericana sin necesidad de subvenciones pagadas en monedas cantantes y
sonantes. Les regala "tierritas" a sus queridos primos, los
escritores 'yanquis'. En los diarios de esta ciudad se anuncia descaradamente
la venta de las tierras que pertenecían a los yaquis y que ahora son propiedad
de varias compañías norteamericanas. Para proteger los derechos de los
extranjeros, Porfirio Díaz deporta a Yucatán a los levantiscos yaquis ¡Hay que
tener fe en la justicia!»</i> (Cfr. C. Rama, <i>HISTORIA DEL MOVIMIENTO OBRERO Y SOCIAL LATINOAMERICANO CONTEMPORÁNEO</i>.
Barcelona. 1976. pp. 45-46).</span></span></span></span></p><span style="font-family: arial;"><span><span style="font-size: small;">
</span></span></span><p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: arial;"><span><span style="font-size: small;"><span lang="ES-TRAD" style="line-height: 115%;">Flores Magón no
propone «tomar el poder» para luego expropiar las tierras: quiere que la toma
de las tierras sea inmediata, la revolución debe iniciarse con un acto de
básica justicia que restituye la tierra a sus legítimos propietarios,
secularmente despojados por los conquistadores hispanos. El 18 de marzo de 1911
escribe en <i>REGENERACIÓN</i>: <i>«La expropiación de la tierra de las manos
de los ricos debe hacerse efectiva durante la presente insurrección. Los
liberales no cometen un crimen entregando la tierra al pueblo trabajador,
porque es de él, del pueblo; es la tierra que habitaron y regaron con su sudor
sus más lejanos antecesores; la tierra que los 'gachupines' dieron por medio de
la herencia a sus descendientes, que son los que actualmente la poseen. Esta
tierra es de todos los mexicanos por derecho natural»</i>. La expropiación de
la tierra y la toma de posesión de la misma por parte de las comunidades de trabajadores
no sólo representan un acto de justicia sino que asegura también la libertad.
Escribe, en <i>REGENERACIÓN</i>, la víspera
del estallido revolucionario, es decir, el 19 de noviembre de 1910: <i>«Cuando vosotros estéis en posesión de la
tierra, tendréis la libertad, tendréis la justicia, porque la libertad y la justicia
no se decretan: son el resultado de la independencia económica, esto es, de la
facultad que tiene el individuo de vivir sin depender de un amo, esto es, de
aprovechar para sí y para los suyos el producto íntegro de su trabajo»</i>. La
idea de que la libertad se levanta sobre una base económica e implica la
liquidación de la propiedad privada es común a Marx y a los pensadores
anarquistas. Pero que la inspiración de Flores Magón se encuentra en éstos
mucho más que en aquél lo demuestran ya las palabras que añade inmediatamente: <i>«Así, pues, tomad la tierra. La ley dice que
no la toméis, que es de propiedad particular: pero la ley que tal cosa dice fue
escrita por los que os tienen en la esclavitud, y tan no responde a una
necesidad general, que necesita el apoyo de la fuerza. Si la ley fuera el resultado
del consentimiento de todos, no necesitaría el apoyo del polizonte, del
carcelero, del juez, del verdugo, del soldado y del funcionario. La ley os fue
impuesta, y contra las imposiciones arbitrarias, apoyadas por la fuerza,
debemos los hombres dignos responder con nuestra rebeldía»</i>.</span></span></span></span></p><span style="font-family: arial;"><span><span style="font-size: small;">
</span></span></span><p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: arial;"><span><span style="font-size: small;"><span lang="ES-TRAD" style="line-height: 115%;">Así como no
propicia el reparto o subdivisión de la tierra (para crear minifundios, según
deseaban algunos maderistas y hasta algunos presuntos 'libertarios') así
tampoco propone la «nacionalización», es decir, la «estatización» de la misma. <i>«No hay que conformarse con repartos de
tierras; hay que tomarlo todo para hacerlo propiedad común»</i>, escribe el 13
de junio de 1914, en <i>REGENERACIÓN</i>,
refutando al mismo tiempo a Woodrow Wilson, presidente de los Estados Unidos, y
a Ariel, colaborador de <i>TIERRA Y LIBERTAD</i>
de Barcelona, para quienes la paz se aseguraría en México </span><span lang="ES-TRAD" style="line-height: 115%;">«</span><span lang="ES-TRAD" style="line-height: 115%;">subdividiendo los latifundios en pequeñas
propiedades para ser repartidas entre los peones». <i>«Nosotros no opinamos ni como Ariel ni como Wilson</i> —dice Flores
Magón— <i>precisamente porque somos antiautoritarios,
esto es, anarquistas»</i>. Si se admitiera la repartición: 1) Esta tendría que
ser hecha por el Gobierno, lesionando el derecho de propiedad, cosa que no
podría hacer sin faltar a su principal compromiso, que es velar por los
intereses de la clase terrateniente; 2) la repartición, basada en la admisión
de la propiedad privada, haría que tarde o temprano se reconstituyera el
latifundio y la paz estaría otra vez amenazada. Por eso, es preciso que los
proletarios comprendan <i>«que la solución
del problema del hombre no está en la subdivisión de la tierra en pequeñas
propiedades, sino en unir toda la tierra y trabajarla en común, sin patrones y
sin gobernantes, teniendo todos los hombres y mujeres, el mismo derecho a
trabajarla»</i>.</span></span></span></span></p><span style="font-family: arial;"><span><span style="font-size: small;">
</span></span></span><p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: arial;"><span><span style="font-size: small;"><span lang="ES-TRAD" style="line-height: 115%;">Este agrarismo de
Flores Magón, junto con su lema «Tierra y Libertad» (usado por primera vez por
Práxedis Guerrero) fue llevado a las filas del zapatismo por Soto y Gama, a
quien el general Palafox concedió una especie de secretaría ideológica. Soto y
Gama parece haber sido el redactor del Plan de Ayala. Blaisdell sostiene que
aunque Emiliano Zapata nunca se consideró anarquista, popularizó el plan
económico de Flores Magón y de hecho luchó por implantarlo (Lowell L Blaisdell,
<i>THE DESERT REVOLUTIÓN</i>, Baja
California, 1911, Madison, 1962, p. 198). J. Womack, por su parte, insiste en
la inicial moderación del programa de Zapata, pero reconoce que, obligado por
la intransigencia de hacendados y políticos conservadores, adoptó al fin el
agrarismo de Flores Magón y Soto y Gama (J. Womack, Jr. <i>ZAPATA Y LA REVOLUCIÓN MEXICANA</i>, México, 1974, p. 190). José Muñoz
Cota, en la revista <i>TIERRA Y LIBERTAD</i>
(45 p. 18), basándose en informaciones directas de Nicolás T. Bernal, asegura
que Zapata recibió un emisario de Flores Magón y que por sugerencias del mismo,
adoptó el lema «Tierra y Libertad». Carlos Rama menciona una carta de Flores
Magón donde éste dice <i>«que el único grupo
afín a los nuestros es el de Zapata»</i>. Y Prieto Perrúa que cita a estos dos
últimos autores, concluye que entre Flores Magón y Zapata, <i>«con emisarios o no, una comunión se produjo»</i> (<i>RICARDO FLORES MAGÓN EN LA REVOLUCIÓN MÉXICANA</i>, <i>'Reconstruir'</i>, 73, p. 35).</span></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: center;"><span style="font-family: arial;"></span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><span style="font-family: arial;"><span style="font-size: small;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEiTd6vEimNBrdJxsbv2V18a6z1Yy5Tyd5RCxAeldX_57oauqisoSmuLK2GEBl6yIvGV9AZqbM-6Zh6ZkpszQ12eJXTQ6k1zpWVm9vnvgqnzcd9Ykjokacfm0KYKdUtuW4pnZNxRIwbrYWV43DGLQcCWyJereckqzJZFeZLVZEcH41FXTVbweqsSFgPnOw=s1200" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="852" data-original-width="1200" height="284" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEiTd6vEimNBrdJxsbv2V18a6z1Yy5Tyd5RCxAeldX_57oauqisoSmuLK2GEBl6yIvGV9AZqbM-6Zh6ZkpszQ12eJXTQ6k1zpWVm9vnvgqnzcd9Ykjokacfm0KYKdUtuW4pnZNxRIwbrYWV43DGLQcCWyJereckqzJZFeZLVZEcH41FXTVbweqsSFgPnOw=w400-h284" width="400" /></a></span></span></div><p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: arial;"><span><span style="font-size: small;"><span lang="ES-TRAD" style="line-height: 115%;">De la toma de
posesión de la tierra (y medios de producción) por parte de las comunidades de
trabajadores deduce inmediatamente Flores Magón la abolición del Gobierno y del
Estado. En el <i>MANIFIESTO DEL PARTIDO
LIBERAL MEXICANO</i>, publicado el 23 de septiembre de 1911 y firmado, en nombre
de la Junta Organizadora, por Ricardo Flores Magón, Anselmo L Figueroa, Librado
Rivera y Enrique Flores Magón, leemos: <i>«Sin
principio de la propiedad privada no tiene razón de ser el Gobierno, necesario
tan solo para tener a raya a los desheredados en sus querellas o en sus
rebeldías contra los detentadores de la riqueza social; ni tendrá razón de ser la
Iglesia, cuyo exclusivo objeto es estrangular en el ser humano la innata
rebeldía contra la opresión y la explotación por la prédica de la paciencia, de
la resignación y de la humildad, acallando los gritos de los instintos más
poderosos y fecundos...»</i></span></span></span></span></p><span style="font-family: arial;"><span><span style="font-size: small;">
</span></span></span><p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: arial;"><span><span style="font-size: small;"><span lang="ES-TRAD" style="line-height: 115%;">Como Bakunin, en
su libro <i>SOCIALISMO, FEDERALISMO,
ANTITEOLOGISMO</i>, Flores Magón y compañeros proclaman: <i>«Capital, autoridad, clero: de ahí la trinidad sombría que hace de esta
bella tierra un paraíso para los que han logrado acaparar en sus garras por la astucia,
la violencia y el crimen, el producto del sudor, de la sangre, de las lágrimas
y del sacrificio de miles de generaciones de trabajadores, y un infierno para
los que con sus brazos y su inteligencia trabajan la tierra, mueven la
maquinaria, edifican las casas, transportan los productos, quedando de esta
manera dividida la humanidad en dos clases sociales de intereses diametralmente
opuestos: la clase capitalista y la clase trabajadora; la clase que poseen la
tierra, la maquinarla de producción y los medios de transportación de las
riquezas, y la clase que no cuenta más que con sus brazos y su inteligencia
para proporcionarse el sustento»</i>. De aquí deduce el <i>MANIFIESTO</i> la inevitabilidad de la lucha de clases: </span><i><span lang="ES-TRAD" style="line-height: 115%;">«</span></i><i><span lang="ES-TRAD" style="line-height: 115%;">Entre estas dos clases sociales no puede existir
vínculo alguno de amistad ni de fraternidad, porque la clase poseedora está
siempre dispuesta a perpetuar el sistema económico, político y social que
garantiza el tranquilo disfrute de sus rapiñas, mientras la clase trabajadora
hace esfuerzos por destruir ese sistema inicuo para instaurar un medio en el
cual la tierra, las casas, la maquinaria de producción y los medios de
transportes sean de uso común».</span></i></span></span></span></p><span style="font-family: arial;"><span><span style="font-size: small;">
</span></span></span><p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: arial;"><span><span style="font-size: small;"><span lang="ES-TRAD" style="line-height: 115%;">Este es, sin duda
un lenguaje socialista, que los seguidores de Marx podrían haber usado, pero no
los liberales de ningún país del mundo. Y, sin embargo, se trata de un <i>MANIFIESTO DEL PARTIDO LIBERAL</i>. ¿Cómo se
explica esta contradicción? ¿Por qué Flores Magón y sus seguidores, que eran
socialistas libertarios y anarquistas y que tenían conciencia de serlo desde
muy temprano (tal vez ya desde 1900 o antes), no se proclamaban tales y
continuaban llamándose «liberales»? Gonzalo Aguirre Beltrán dice a este
propósito: <i>«Es bien sabido que Flores
Magón y los fundadores del Partido Liberal en 1906 participan, ya para
entonces, de una ideología anárquica y que todos sus esfuerzos los destina a
llevar la libertad propugnada por el liberalismo hasta sus consecuencias más
extremas, es decir, a una libertad sin restricciones. Esto, a juicio de ellos,
sólo puede alcanzarse mediante la negación del derecho a la propiedad privada,
la destrucción del sistema de clases sociales y la pulverización del Estado. No
obstante lo anterior, Flores Magón oculta su verdadera posición política, y ya
iniciada la lucha armada recomienda tácticas</i> —en cuanto a la expropiación
de la tierra, a su ritmo y a las personas que primero deben ser afectadas— <i>en cartas cifradas dirigidas a sus
correligionarios que han sido calificadas de poco éticas en un revolucionario
tan honesto como él»</i>. En una carta que se conserva en el archivo del
Departamento de Justicia de los Estados Unidos (y que el mismo Aguirre Beltrán
cita), dice Flores Magón: <i>«Solamente los
anarquistas sabrán que somos anarquistas y les aconsejaremos que no se llamen
así para no asustar a los imbéciles»</i>. Aun contando con los innumerables y
pesados perjuicios de una sociedad cuyos valores son promulgados por la
burguesía y por el clero, podría discutirse, sin duda, la oportunidad y la
conveniencia de ocultar la propia identidad política. De ninguna manera, sin
embargo, se puede considerar esta actitud como poco ética. El <i>EVANGELIO</i> recomienda ser inocentes como palomas
y prudentes como serpientes. En otra carta, citada por Blaisdell, explica Flores
Magón: <i>«Todo se reduce a una mera
cuestión de táctica. Si desde el principio nos llamamos anarquistas, muy pocos
nos escucharán. Sin llamarnos anarquistas hemos inflado sus mentes... contra la
clase poseedora... ningún partido liberal en el mundo tiene nuestras tendencias
anticapitalistas que están a punto de iniciar una revolución en México y no
podremos lograr esto si en lugar de anarquistas nos llamamos simplemente socialistas.
Todo es cuestión de táctica. Daremos tierras al pueblo durante la revolución;
así no serán engañados. También les daremos posesión de las fábricas, las minas
etcétera. Para no tener a todos contra nosotros, continuaremos la misma táctica
que nos ha dado tan buenos resultados; continuaremos llamándonos liberales
durante la revolución, pero en realidad continuaremos propagando la anarquía y
ejecutando actos anárquicos. Quitaremos la tierra a los latifundistas y se la
daremos al pueblo».</i></span></span></span></span></p><span style="font-family: arial;"><span><span style="font-size: small;">
</span></span></span><p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: arial;"><span><span style="font-size: small;"><span lang="ES-TRAD" style="line-height: 115%;">Esto resuelve sin
duda la contradicción. Pero si todavía nos preguntáramos por qué el «anarquismo»
debía esconderse precisamente bajo el nombre de «liberalismo», caben algunas
otras consideraciones. En nuestros días, cuando en Europa y en América Latina,
«liberal» equivale casi a conservador, cuando los partidos liberales
representan ante todo la defensa de la libre empresa, de la economía del
mercado y de la cultura capitalista, parecería absurdamente contradictorio que
un grupo de la extrema izquierda revolucionaria se llamara «liberal». Pero hay
que tener en cuenta que durante un siglo, desde la proclamación de la Independencia
hasta la Primera Guerra Mundial, la lucha político-social en América Latina ha
tenido como protagonista al Partido Liberal (izquierda) y al Partido Conservador
(derecha). Proclamarse «liberal» en México, durante los primeros años de este
siglo era, pues, en cierta medida, proclamarse de izquierda, es decir
partidario de cambios políticos y sociales más o menos profundos. Está claro,
en todo caso, que el PLM, se define, como dice Flores Magón, el 19 de septiembre
de 1915, en <i>TRIBUNA ROJA</i>, como «unión
obrera revolucionaria». Y cuando habla de «revolución no emplea ciertamente el
término en su sentido corriente y popular sino con el estricto significado que
le dan los pensadores de izquierda y, de un modo más preciso, con el
significado que le otorgan Bakunin, Kropotkin y los ideólogos del anarquismo
contemporáneo: <i>«Debemos procurar los
libertarios que este movimiento tome la orientación que señala la ciencia. De
no hacerlo así, la revolución que se levanta no serviría más que para sustituir
un presidente por otro presidente, o lo que es lo mismo un amo por otro amo.
Debemos tener presente que lo que se necesita es que el pueblo tenga pan, tenga
albergue, tenga tierra que cultivar; tenemos que tener presente que ningún
gobierno, por honrado que sea, puede decretar la abolición de la miseria. Es el
pueblo mismo, son los hambrientos, son los desheredados los que tienen que
abolir la miseria, tomando en primer lugar, posesión de la tierra que, por
derecho natural, no puede ser acaparada por unos cuantos, sino que es la
propiedad de todo ser humano»</i>. Así escribe Flores Magón en el ya citado
artículo del 19 de noviembre de 1910.</span></span></span></span></p><span style="font-family: arial;"></span><p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: center;"><span style="font-family: arial;"></span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><span style="font-family: arial;"><span style="font-size: small;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEiWqepxSvBk6T2i8RXPhu3KVm8JR6gEThaOIkgnoNEIy_-i43Xxd4bRN5ZAYp0TQH4LsiHNA0yzh20EZkKtOqcz81r_8AiC5-Mo0COw0b10cTFZiH0IZLCYPP2LM7O2ZY8P5A169lvusOGPahil-0Yxg9W-hSOxHZ2BxjYtWv13Db8-MjxbRRNJonqwHQ=s1200" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="882" data-original-width="1200" height="294" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEiWqepxSvBk6T2i8RXPhu3KVm8JR6gEThaOIkgnoNEIy_-i43Xxd4bRN5ZAYp0TQH4LsiHNA0yzh20EZkKtOqcz81r_8AiC5-Mo0COw0b10cTFZiH0IZLCYPP2LM7O2ZY8P5A169lvusOGPahil-0Yxg9W-hSOxHZ2BxjYtWv13Db8-MjxbRRNJonqwHQ=w400-h294" width="400" /></a></span></span></div><p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: arial;"><span><span style="font-size: small;"><span lang="ES-TRAD" style="line-height: 115%;">Queda claro así
que, para él, no se trata de instaurar un gobierno revolucionario ni de imponer
una dictadura del proletariado. Queda claro que no se trata de apoderarse del
gobierno sino de suprimirlo. El 24 de febrero de 1912 escribe en <i>REGENERACIÓN</i>: <i>«Hay personas que de buena fe hacen esta pregunta: ¿Cómo ha de ser
posible vivir sin Gobierno?, y concluyen diciendo que es necesario un jefe
supremo, un enjambre de funcionarios grandes y chicos, como ministros, jueces,
magistrados, legisladores, soldados, carceleros, polizontes y verdugos. Esas
buenas personas creen que, faltando la autoridad, todos nos entregaríamos a
cometer excesos, resultando de eso que el débil sería siempre la víctima del
fuerte. Eso podría suceder solamente en este caso: que los revolucionarios, por
una debilidad digna de la guillotina, dejaran en pie la desigualdad social. La
desigualdad social es la fuente de todos los actos antisociales que la ley y la
moral burguesas consideran como crímenes, siendo el robo el más común de esos
crímenes. Pues bien, cuando todo ser humano tenga la oportunidad de trabajar la
tierra o de dedicarse, sin necesidad de andar alquilando sus brazos, a
cualquier trabajo útil para poder subsistir ¿quién será aquel que haga del robo
una profesión como se ve ahora? En la sociedad que anhelamos los libertarios,
la tierra y todos los medios de producción no serán más que objeto de
especulación para un determinado número de propietarios, sino que serán la
propiedad común de los trabajadores, y como entonces no habrá más que una
clase: la de los trabajadores, con derechos todos a producir y consumir en
común, ¿Qué necesidad habrá de robar?»</i>. Fácil es ver aquí las ideas que
Kropotkin había defendido y seguía defendiendo en aquellos mismos días. En una
conferencia pronunciada en 1890 y titulada <i>LAS
PRISIONES</i> éste concluía: <i>«En una
sociedad de iguales, en un medio de hombres libres, todos los cuales trabajan
para todos, todos los cuales hayan recibido una sana educación y se sostengan
mutuamente en todas las circunstancias de su vida, los actos antisociales no podrán
producirse. El gran número no tendrá razón de ser, y el resto será ahogado en
germen»</i>.</span></span></span></span></p><span style="font-family: arial;"><span><span style="font-size: small;">
</span></span></span><p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: arial;"><span><span style="font-size: small;"><span lang="ES-TRAD" style="line-height: 115%;">En el artículo
publicado en <i>REGENERACIÓN</i> el 21 de
marzo de 1914 subraya Flores Magón la vinculación entre gobierno y desigualdad
económica: </span><i><span lang="ES-TRAD" style="line-height: 115%;">«</span></i><i><span lang="ES-TRAD" style="line-height: 115%;">El
jefe o un Gobierno no son necesarios solamente bajo un sistema de desigualdad
económica. Si yo tengo más que Pedro, temo naturalmente, que Pedro me agarre
por el cuello y me quite lo que él necesite. En este caso necesito que un gobernante
o jefe me proteja contra los posibles ataques de Pedro; pero si Pedro y yo
somos iguales económicamente; si los dos tenemos la misma oportunidad de
aprovechar las riquezas naturales, tales como la tierra, el agua, los bosques,
las minas y demás, así como la riqueza creada por la mano del hombre, como la
maquinaría, las casas, los ferrocarriles y los mil y un objetos manufacturados,
la razón dice que sería imposible que Pedro y yo nos agarrásemos por los
cabellos para disputarnos cosas que a ambos nos aprovechan por igual, y en este
caso no hay necesidad de tener un jefe»</span></i><span lang="ES-TRAD" style="line-height: 115%;">. Y, poco después, añade: <i>«Muchos son los que dicen que es imposible vivir sin jefe o Gobierno;
si son burgueses los que tal cosa dicen, les concedo razón, porque temen que
los pobres se les echen al cuello y les arrebaten las riqueza que amasaron
haciendo sudar al trabajador; pero ¿para qué necesitan los pobres jefe o
Gobierno?»</i>. Y esta aspiración al comunismo anárquico, es decir, a una
sociedad sin clases y sin Estado, que en nada difiere de la aspiración de
Kropotkin (véase, per ejemplo, <i>EL ESTADO:
SU ROL HISTÓRICO</i>; <i>EL ESTADO MODERNO</i>,
<i>LA CONQUISTA DEL PAN</i>, etc.), la fundamenta
históricamente Flores Magón refiriéndose al modo de vida de los campesinos
mexicanos: <i>«En México hemos tenido y
tenemos centenares de pruebas de que la humanidad no necesita de jefe o Gobierno
sino en los casos en que hay desigualdad económica. En los poblados o
comunidades rurales, los habitantes no han sentido la necesidad de tener un
gobierno. Las tierras los bosques, las aguas y los pastos han sido, hasta fecha
reciente, la propiedad común de los habitantes de la comarca. Cuando se habla
de Gobierno a esos sencillos habitantes, se echaban a temblar porque Gobierno,
para ellos, era lo mismo que verdugo; significaba lo mismo que tiranía. Vivían
felices en su libertad, sin saber en muchos casos ni siquiera el nombre del presidente
de la República, y solamente sabían que existía un Gobierno cuando los jefes
militares pasaban por la comarca en busca de varones que convertir en soldados,
o cuando el recaudador de rentas del Gobierno hacía sus visitas para cobrar los
impuestos. El Gobierno era, pues, para una gran parte de la población mexicana,
el tirano que arrancaba de sus hogares a los hombres laboriosos para
convertirlos en soldados, o el explotador brutal que iba a arrebatarles el
tributo en nombre del fisco»</i>.</span></span></span></span></p><span style="font-family: arial;"><span><span style="font-size: small;">
</span></span></span><p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: arial;"><span><span style="font-size: small;"><span lang="ES-TRAD" style="line-height: 115%;">Con su concepción
ácrata de la revolución se vincula en Flores Magón el problema de la patria y
del patriotismo.</span></span></span></span></p><span style="font-family: arial;"><span><span style="font-size: small;">
</span></span></span><p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: arial;"><span><span style="font-size: small;"><span lang="ES-TRAD" style="line-height: 115%;">El 'magonismo'
fue, sin duda, un movimiento antiimperialista. Ningún grupo o partido de los
que intervinieron en la Revolución mexicana denunció con tanta claridad y
vehemencia la intromisión 'yanqui' en los asuntos del país, la acción nefasta
de las autoridades y de los militares norteamericanos, siempre al servicio de
las peores causas y de los más bastardos intereses. Nadie como Flores Magón y
sus compañeros clamó tanto contra la explotación del trabajador mexicano por
parte de capitalistas extranjeros, contra el despojo de las tierras de los
indígenas por parte de compañías 'yanquis' y europeas, contra la secular
pervivencia de hacendados y comerciantes 'gachupines' que chupaban la sangre
del pueblo mexicano. Es preciso tener en cuenta, entre otros hechos, que en 1910
los extranjeros eran dueños de una séptima parte de la superficie de México y,
según algunas estimaciones, hasta de una quinta parte (Cockcroft, <i>op. cit</i>. p. 23). Porfirio Díaz que había
logrado su inicial prestigio político-militar en la lucha contra los invasores
franceses, movido por su mentalidad «positivista» alentó de muchas maneras las
inversiones extranjeras y acabó entregando una gran parte de México a 'yanquis',
ingleses y franceses. Si el antiimperialismo puede ser considerado como una
forma del «nacionalismo», Flores Magón y su partido eran sin duda «nacionalistas».
Pero no se puede olvidar que el «antiimperialismo» sólo es «nacionalismo» en la
medida en que es «anti-nacionalismo». Se trata de combatir un nacionalismo
expansivo y dominante que, por la fuerza del dinero o de las armas, se impone a
otros pueblos. Se trata en definitiva, de estar con los oprimidos y explotados
contra los opresores y explotadores. Pero no se trata, en modo alguno, de
exaltar la propia nacionalidad sobre los demás, de aspirar a engrandecerla para
hacerla a su vez dominante y explotadora, de querer convertir al propio país en
una «potencia"». Cuando el nacionalismo llega a ser esto, se convierte en
un nuevo (aunque a veces disimulado e hipócrita) imperialismo. En tal sentido,
todo nacionalismo es reaccionario y resulta incompatible con el anarquismo y
con cualquier forma de auténtico socialismo. He aquí por qué siempre un «socialismo
nacional» corre el peligro de llegar a ser un «nacionalsocialismo». Flores
Magón y sus amigos vieron con claridad que los extranjeros eran enemigos no por
ser extranjeros sino por ser capitalistas y terratenientes, y que, como tales,
no eran peores ni mejores que los capitalistas terratenientes mexicanos.</span></span></span></span></p><span style="font-family: arial;"><span><span style="font-size: small;">
</span></span></span><p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: arial;"><span><span style="font-size: small;"><span lang="ES-TRAD" style="line-height: 115%;">El concepto de «patria»
tiene un sentido legítimo y aceptable. Si ser «patriota» o amar a la patria
significa amar su tierra, su paisaje, su lengua, sus tradiciones, sus cantos,
su poesía, sus fiestas, sus vestidos y comidas, sus olores y sabores, el
recuerdo de los padres y de los hermanos, el amor de la mujer y de los hijos,
la fraternidad de los amigos y compañeros, ningún anarquista tiene por qué
dejar de ser «patriota». Y en este sentido, sin duda, Flores Magón era más
mexicano que ninguno, como eran argentinos los «payadores» gauchos o los peones
criollos de la Patagonia rebelde. En 1945 escribe Juan Prado en <i>INQUIETUD</i>, periódico anarquista de
Montevideo, a propósito de una visita de González Pacheco al Uruguay: <i>«¡Ah, viejo Pacheco, hermano anarquista de
tuito el gaucho libertario del Platal; y el mesmo es tres veces gaucho: por anarquista,
por cantor y por criollo»</i> (citado por V. Muñoz, <i>UNA CRONOLOGÍA DE RODOLFO GONZÁLEZ PACHECO</i>, 'Reconstruir', 90 p.
60).</span></span></span></span></p><span style="font-family: arial;"><span><span style="font-size: small;">
</span></span></span><p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: arial;"><span><span style="font-size: small;"><span lang="ES-TRAD" style="line-height: 115%;">Sin embargo,
cuando la idea de «patria» se vincula a la idea de Estado y, a través de ésta,
a las de Gobierno, Ejercito, capital, policía, jueces, verdugos, etc., cuando
mi «patria» se hace esencialmente antagónica a la «patria» de otros, cuando se
convierte en la excusa necia y criminal para justificar la sociedad de clases,
la propiedad privada, la represión y la guerra (real o potencial), es evidente
que no puede dejar de ser rechazada por cualquier libertario. Sus símbolos se
convierten entonces en símbolos de opresión social y política, de explotación
económica, de manipulación cultural.</span></span></span></span></p><span style="font-family: arial;"><span><span style="font-size: small;">
</span></span></span><p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: arial;"></span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><span style="font-family: arial;"><span style="font-size: small;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEhjtX43aNRYIScqMxU5Kibf34HKmreuA-J-WBWnNgp5yiJEuuTchjyTwPtKC4KZtu5tPXhU5Hucp4-3wwCGYBSsCcUEPoqTHcGOWtadsLeLcNEwtOTEJCSQexn5EPki6onMENH2H4_az6RGnxT4jmmlQtUlWhYercYCRNDYvBN4cf7-xAZIzhLuHz-o7Q=s1200" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="676" data-original-width="1200" height="225" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEhjtX43aNRYIScqMxU5Kibf34HKmreuA-J-WBWnNgp5yiJEuuTchjyTwPtKC4KZtu5tPXhU5Hucp4-3wwCGYBSsCcUEPoqTHcGOWtadsLeLcNEwtOTEJCSQexn5EPki6onMENH2H4_az6RGnxT4jmmlQtUlWhYercYCRNDYvBN4cf7-xAZIzhLuHz-o7Q=w400-h225" width="400" /></a></span></span></div><span style="font-family: arial;"></span><p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: arial;"><span><span style="font-size: small;"><span lang="ES-TRAD" style="line-height: 115%;">Cuando en enero
de 1911 los magonistas invadieron la Baja California con el objeto de iniciar
en ese aislado territorio la revolución social que debía extenderse a todo el
resto de México, no faltaron enseguida quienes acusaron a Flores Magón de
intentos secesionistas y aún de actitudes anti-patrióticas. Este contestó en <i>REGENERACIÓN</i>, el 16 de junio de aquel
año, con un artículo titulado <i>«A los
patriotas»</i>. Comienza allí por preguntar si la Baja California pertenece
realmente a México. Y responde negativamente: No pertenece a México sino a
Estados Unidos, a Inglaterra y a Francia, ya que son compañías de esas
nacionalidades las dueñas de casi toda su tierra útil. <i>«Entonces, señores patriotas, ¿qué es lo que hacéis cuando gritáis que
estamos vendiendo la patria a los Estados Unidos? Contestad. Vosotros no tenéis
patria sencillamente porque no tenéis ni en qué caeros muertos. Y cuando el
Partido Liberal Mexicano quiere conquistar para vosotros una verdadera patria, sin
tiranos y sin explotadores, protestáis, echáis bravatas y nos insultáis. Al
entorpecer con vuestras protestas los trabajos del Partido Liberal Mexicano, no
hacéis otra cosa que impedir que los nuestros arrojen del país a todos los
burgueses y toméis posesión de cuanto existe»</i>.</span></span></span></span></p><span style="font-family: arial;"><span><span style="font-size: small;">
</span></span></span><p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: arial;"><span><span style="font-size: small;"><span lang="ES-TRAD" style="line-height: 115%;">La idea
fundamental que Flores Magón defiende con respecto a la patria es la siguiente:
Nadie puede decir que es su patria una tierra que no le pertenece, que debe
regar con su sudor o con la sangre para beneficiar a otros. Lo mismo había
sostenido ya Henry George. Pero Flores Magón saca de esas ideas todas las
consecuencias. Por eso, la patria es, para él, una hábil invención de la burguesía
para mantener a los trabajadores de los diversos países divididos y enfrentados
entre sí y evitar que todos unidos dirijan sus fuerzas contra la clase
explotadora. El 18 de abril de 1914 escribe en <i>REGENERACIÓN</i>: <i>«La patria,
proletarios, es algo que no es nuestro, y, por lo mismo, en nada nos beneficia.
La patria es de los burgueses, y, por eso, a ellos únicamente beneficia. La
patria fue inventada por la clase parasitaria, por la clase que vive sin
trabajar, para tener divididos a los trabajadores en nacionalidades y evitar o al
menos entorpecer, por ese medio su unión en una sola organización mundial que
diera por tierra el viejo sistema que nos oprime. En los libros de las
escuelas, la burguesía fomenta el patriotismo entre la niñez, sembrando así en
los tiernos pechos el odio a los demás razas que pueblan el mundo. Las fiestas
patrióticas abundan en todas las naciones del mundo; el culto a la bandera raya
en fanatismo en todos los países; las tradiciones nacionales encuentran poetas
y literatos que las narran, ¡inflamando en los pechos de la gente soberbias
insensatas, vanos orgullo de raza, pues esos literatos burgueses se dan maña
para hacer entender que no hay raza más grande, más valiente, más inteligente
que aquella a la que se dirigen. De esta manera la burguesía divide en razas y
en nacionalidades a los habitantes de la tierra; y el trabajador ruso se considera
más valiente que su hermano el trabajador francés, mientras el proletario
inglés cree que no hay en la tierra un hombre como él; y el español, por su
parte, se jacta de ser la obra más perfecta del mundo; y el japonés, el alemán,
el italiano, el mexicano, los individuos de toda las razas, se consideran siempre
mejores que los demás de las otras razas. De esta división profunda entre el
proletariado de todas las razas se aprovecha la burguesía para dominar a sus
anchas, pues división por nacionalidades y razas impide que los trabajadores se
pongan de acuerdo para derribar el sistema que nos ahoga».</i></span></span></span></span></p><span style="font-family: arial;"><span><span style="font-size: small;">
</span></span></span><p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: arial;"><span><span style="font-size: small;"><span lang="ES-TRAD" style="line-height: 115%;">Flores Magón hace
notar así la irracionalidad del patriotismo, a través de las obvias
contradicciones que implica. Considera como sinónimos los términos «nacionalidad»
y «raza», de donde se infiere que también tiene por tales a los conceptos «nacionalismo»
y «racismo». Ve en la educación «patriótica» de la infancia la raíz de
¡numerables prejuicios racistas y nacionalistas. Pero subraya, sobre todo,
empeñado en la lucha de clases, la utilización de la patria y del patriotismo
como instrumento de dominación de la clase trabajadora, de acuerdo con el tan
antiguo como conocido principio: <i>'Divide
et impera'</i>.</span></span></span></span></p><span style="font-family: arial;"><span><span style="font-size: small;">
</span></span></span><p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: arial;"><span><span style="font-size: small;"><span lang="ES-TRAD" style="line-height: 115%;">En el artículo
titulado <i>«A los proletarios patriotas»</i>,
publicado en <i>REGENERACIÓN</i> el 30 de
octubre de 1916, distingue tres ciases de patriotismo: 1) El que consiste en
amar, en primer término, el pedazo de tierra que nos vio nacer. Ese amor es
natural y lo sentimos sin que nadie nos lo haya inculcado. Parece como que
aquel pedazo de tierra contiene algo de nuestro ser y que formamos parte de él;
2) El que no consiste sólo en amor al terruño sino que comprende un sentimiento
de simpatía a los individuos que hablan nuestro idioma, que tienen las mismas
tradiciones y hasta los mismos prejuicios, vicios y virtudes que nosotros. Este
patriotismo es sano todavía, porque es un sentimiento espontáneo, no inculcado
y que no nos lleva a cometer villanías; 3) El patriotismo artificial y oficial,
fomentado y administrado por el Gobierno, perro obediente de ¡a burguesía. <i>«Este patriotismo</i> —dice— <i>es muy distinto de los dos que os acabo de
bosquejar. Si aquellos dos consisten en sentimientos delicados de simpatía y de
amor, provocan emociones dulcísimas y embargan de ternura nuestros pechos, el
patriotismo artificial, el patriotismo oficial, el patriotismo burgués para
decirlo de una vez, no hace otra cosa que despertar, dentro de vosotros, la
bestia que dormita. Este último patriotismo es feroz, brutal, sanguinario,
cruel, inhumano, injusto, odioso. Este último patriotismo es el que pone en
vuestros ojos una venda de sangre cuando veis a un extranjero; este patriotismo
es el que os enseña a odiar a todo aquel que no haya nacido en el lugar donde
vosotros nacisteis o donde nacieron las personas que con vosotros tienen un idioma
común, tradiciones y preocupaciones idénticas, vicios y virtudes análogas y que
adolecen de los mismos prejuicios».</i></span></span></span></span></p><span style="font-family: arial;"><span><span style="font-size: small;">
</span></span></span><p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: center;"><span style="font-family: arial;"></span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><span style="font-family: arial;"><span style="font-size: small;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEijJvB7vmrYrPrOGasCo20LASuYoiFajxi9l_sCjo2gu_CutiXeVyNBhAoQZresN8y0k-Dn9YOrDL6gl6fHh-l45EDi64wp386dwSzMicfoBKPaOXDnOLPScneKu0kxkHTW6_FP9UkwewyEDi76uoXHcp4ZYZs60MLOScE2HryVfzj45pd9GObq4f3WDw=s1200" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1184" data-original-width="1200" height="395" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEijJvB7vmrYrPrOGasCo20LASuYoiFajxi9l_sCjo2gu_CutiXeVyNBhAoQZresN8y0k-Dn9YOrDL6gl6fHh-l45EDi64wp386dwSzMicfoBKPaOXDnOLPScneKu0kxkHTW6_FP9UkwewyEDi76uoXHcp4ZYZs60MLOScE2HryVfzj45pd9GObq4f3WDw=w400-h395" width="400" /></a></span></span></div><p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: arial;"><span><span style="font-size: small;"><span lang="ES-TRAD" style="line-height: 115%;">En otro artículo,
titulado <i>«¿Patriotismo?»</i> y aparecido
el 24 de febrero de 1917 en <i>REGENERACIÓN</i>,
después de haber mostrado una vez más cómo toda su educación, desde la primera
infancia, tiende a inculcar la idea del patriotismo oficial y artificial y cómo
nos dispone <i>«a cometer los mayores
excesos, a matar y dejarnos matar por la patria, por ese algo que ningún beneficio
nos reporta y en cambio exige de nosotros los más grandes sacrificios»</i>,
recuerda que <i>«la patria es la propiedad
de unos cuantos que son los dueños de la tierra, de las minas, de las casas, de
las fábricas, de los ferrocarriles, de todo cuanto existe»</i>. Y que esto es así,
que la patria se identifica con los intereses económicos de la burguesía lo demuestra
el hecho de que ésta <i>«no se opone a una
invasión extranjera cuando no tiene por objeto despojarla de sus propiedades y
hasta es solicitada la invasión cuando las bayonetas invasoras pueden prestar
algún apoyo al principio de la propiedad privada, cuando ese principio está en
peligro de desplomarse a las recias embestidas de la justicia popular»</i>. Tal
ha sido el caso de las dos invasiones norteamericanas que ha sufrido México en
el curso de la Revolución, las cuales tuvieron por objeto sentar a Venustiano Carranza
en la silla presidencial y consolidar un gobierno fuerte, capaz de defender a
la burguesía contra los embates de la justicia popular. <i>«Contra esas dos invasiones</i> —dice— <i>no ha protestado la burguesía mexicana, como que iban encaminadas a
salvar sus bienes amenazados por la actitud viril, ansiosa de conquistar su
libertad económica»</i>. Y, afirmando su internacionalismo proletario, deja constancia
de que <i>«si no hubiera sido porque los
trabajadores norteamericanos protestaron contra esas invasiones y se negaron a ingresar
en el Ejército para ir a sentar a Carranza en la silla presidencial, haría
largos meses que tuviéramos a éste fungiendo de presidente al abrigo de fuertes
guardias de soldados norteamericanos»</i>.</span></span></span></span></p><span style="font-family: arial;"><span><span style="font-size: small;">
</span></span></span><p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: arial;"><span><span style="font-size: small;"><span lang="ES-TRAD" style="line-height: 115%;">El
internacionalismo proletario de Flores Magón, tan enérgicamente expresado en el
discurso que éste pronunciara el 19 de septiembre de 1915 y que fuera publicado
en <i>TRIBUNA ROJA</i> con el título de <i>«La patria burguesa y la patria universal»</i>,
queda por lo demás, ampliamente testimoniado en sus cartas y en sus relaciones
personales.</span></span></span></span></p><span style="font-family: arial;"><span><span style="font-size: small;">
</span></span></span><p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: arial;"><span><span style="font-size: small;"><span lang="ES-TRAD" style="line-height: 115%;">La invasión de la
Baja California, donde Flores Magón y sus compañeros, intentaron hacer lo que
un cuarto de siglo más tarde hizo en España la CNT, concitó un movimiento
solidario en todo el mundo. Hacia allí se dirigieron los sindicalistas
norteamericanos de la IWW, anarquistas argentinos y uruguayos, como González
Pacheco y Foppa, militantes libertarios de todas las nacionalidades, españoles,
alemanes, ingleses, rusos, italianos, como Giuseppe Garibaldi, nieto de quien
liberó a Roma de la férula papal (E. Rodríguez, '<i>La revolución mexicana'</i>. «Reconstruir», 84, p. 54). Conocidas
son las relaciones de Flores Magón con Emma Goldman, rusa, y Florencio Bazora,
español, y a través de ellos con Errico Malatesta, italiano. Conocida es
también la actividad de Emma Goldman y de su compañero ruso Alexander Bergman
para sacar de la cárcel a Flores Magón. Neno Vasco, anarquista portugués,
recoge fondos en Portugal y Brasil para ayudar a los revolucionarios
magonistas. La lista de estas adhesiones internacionales podrían prolongarse
muchísimo. Baste recordar que la primera y, sin duda, una de las más fervorosas
biografías de Ricardo Flores Magón la escribió el prolífico anarcosindicalista hispano-argentino,
Diego Abad de Santillán, en 1925.</span></span></span></span></p><span style="font-family: arial;"><span><span style="font-size: small;">
</span></span></span><p align="right" class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm; text-align: right;"><span style="font-family: arial;"><span><span style="font-size: small;"><span style="font-size: medium;"><b><i><span lang="ES-TRAD" style="line-height: 115%;">Hechos y figuras del
anarquismo hispanoamericano</span></i></b></span><b><span lang="ES-TRAD" style="line-height: 115%;"><br />
(1990)</span></b></span></span></span></p>
El Aullidohttp://www.blogger.com/profile/07280650367177792711noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-978758498544996420.post-18620083000701156442021-12-31T13:33:00.001+01:002021-12-31T13:33:09.424+01:00¡Anarquistas contra la Libertad!<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: center;"><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: arial;"><b><span style="line-height: 115%;"></span></b></span></span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><span style="font-size: medium;"><b><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEhRH6N1wvqofA2CdpHAjYoD7Ydf4PVNDWG7OB5DRnYTzh22CHjNQ4zEFQsZ8GPuSkyWG_5RF1CrkVXMJC-MNljF6JCQV-tWyudAlOukZyTMqh8K5D8VXYCYcL5J-HvFm3Judqsu-y7p8c7Q1szw_C0tquJiCV2f8Rhrynl3tA4Clyu56XjRLJUL7_nZdA=s678" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="351" data-original-width="678" height="208" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEhRH6N1wvqofA2CdpHAjYoD7Ydf4PVNDWG7OB5DRnYTzh22CHjNQ4zEFQsZ8GPuSkyWG_5RF1CrkVXMJC-MNljF6JCQV-tWyudAlOukZyTMqh8K5D8VXYCYcL5J-HvFm3Judqsu-y7p8c7Q1szw_C0tquJiCV2f8Rhrynl3tA4Clyu56XjRLJUL7_nZdA=w400-h208" width="400" /></a></b></span></div><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: arial;"><b><span style="line-height: 115%;"> </span></b></span></span><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: arial;"><b><span style="line-height: 115%;"></span></b></span></span><p></p><p class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: arial;"><a href="https://network23.org/paulcudenec/2020/04/26/anarchists-against-freedom/"><b><span style="line-height: 115%;">Por PAUL CUDENEC</span></b></a></span></span></p><span style="font-family: arial;"><span style="font-size: small;">
</span></span><p class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: arial;"><span style="font-size: small;"><span style="line-height: 115%;">Varias
críticas bastante extrañas me han llegado durante las últimas semanas. Por el
momento me voy a referir solo a una de ellos, la que me parece la más
importante.</span></span></span></p><span style="font-family: arial;"><span style="font-size: small;">
</span></span><p class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: arial;"><span style="font-size: small;"><span style="line-height: 115%;">Siempre
tuve la grata impresión de que la Libertad era una piedra angular intocable de
la cosmovisión anarquista. ¡La palabra ciertamente aparece mucho en la
literatura y la cultura anarquista! Sin embargo, resulta que a veces la Libertad
no es nada bueno, según algunos camaradas con los que he estado intercambiando
puntos de vista. Su problema era el concepto de libertad individual, que
incluso insistieron en escribir entre comillas para dejar bastante claro su
disgusto por el término.</span></span></span></p><span style="font-family: arial;"><span style="font-size: small;">
</span></span><p class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: arial;"><span style="font-size: small;"><span style="line-height: 115%;">La
primera objeción que se les ocurrió fue que la libertad individual era parte
del lenguaje de Donald Trump y de los 'libertarianos' armados en los Estados
Unidos. Esto significaba, según la habitual antilógica que se ha puesto de
moda, que cualquiera que creyera en la libertad individual estaba, por tanto,
peligrosamente contaminado con las ideologías de la derecha capitalista
estadounidense. Dejando a un lado este absurdo, hay un tema importante que
acecha aquí, ya que es cierto que los capitalistas invocan la libertad individual
en defensa de su mundo de explotación y desigualdad.</span></span></span></p><span style="font-family: arial;"><span style="font-size: small;">
</span></span><p class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: arial;"><span style="font-size: small;"><span style="line-height: 115%;">El
concepto anarquista de Libertad implica necesariamente también un aspecto
colectivo, reconociendo que la libertad del individuo depende de la libertad de
la sociedad de la que forma parte. También está la cuestión de la
responsabilidad, en el sentido de que los anarquistas no esperan que los
individuos busquen su libertad a expensas de los demás, sino que tengan en
cuenta su responsabilidad hacia lo que les rodea. </span></span></span></p><span style="font-family: arial;"><span style="font-size: small;">
</span></span><p class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: arial;"><span style="font-size: small;"><span style="line-height: 115%;">Como
ha dicho un escritor anarquista: «La libertad real y la responsabilidad real
están tan entrelazadas y son tan interdependientes en su significado que son
casi inseparables». El hecho de que ese anarquista fuera yo (en mi libro <i>Forms of Freedom</i> de 2015) debería
insinuar fuertemente que, de hecho, no estoy defendiendo el tipo de libertad
del «yo primero» promocionado por los libertarianos capitalistas.</span></span></span></p><span style="font-family: arial;"><span style="font-size: small;">
</span></span><p class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: arial;"><span style="font-size: small;"><span style="line-height: 115%;">Pero
esto es lo que aparentemente les pareció a mis críticos, simplemente debido a
mi oposición al estado policial surgido del confinamiento global de nuestras
libertades básicas impuesto a raíz del pánico generado por el coronavirus. Desde
su punto de vista, es irresponsable quejarse de la pérdida de la libertad
individual (perdón, «libertad individual») cuando estaba en juego el bien común
de la comunidad, en este caso la necesidad de protegernos a nosotros mismos y a
los demás del contagio.</span></span></span></p><span style="font-family: arial;"><span style="font-size: small;">
</span></span><p class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: arial;"><span style="font-size: small;"><span style="line-height: 115%;">No
estoy de acuerdo con esto en dos niveles.</span></span></span></p><span style="font-family: arial;"><span style="font-size: small;">
</span></span><p class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: arial;"><span style="font-size: small;"><span style="line-height: 115%;">1:
En el contexto específico de lo que está sucediendo hoy, no acepto que el virus
sea una amenaza que justifique el despliegue actual de la represión autoritaria
contra nuestras vidas, como ya he dicho. Por lo tanto, la libertad del
individuo no está subordinada a una responsabilidad social basada en aceptar lo
que es de hecho una sociedad sometida a una ley marcial. Además, debido a se ha
exagerado masivamente la peligrosidad del virus como justificación de un
acaparamiento totalitario-financiero del poder y la riqueza, la verdadera
responsabilidad social está en la dirección opuesta.</span></span></span></p><span style="font-family: arial;"><span style="font-size: small;">
</span></span><p class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: arial;"><span style="font-size: small;"><span style="line-height: 115%;">Desde
mi punto de vista, la libertad del individuo de buscar una vida tranquila
simplemente de acuerdo con todo esto, manteniendo la cabeza agachada, queda
anulada su responsabilidad de denunciar, desafiar la propaganda, y alertar a la
sociedad a lo que está sucediendo e instar a la gente a resistir. Obviamente,
desde los puntos de vista de mis críticos, este no es un argumento válido,
porque parten del supuesto de que el virus es tan real y tan mortal como nos
han dicho constantemente las autoridades y sus medios de comunicación.</span></span></span></p><span style="font-family: arial;"><span style="font-size: small;">
</span></span><p class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: arial;"><span style="font-size: small;"><span style="line-height: 115%;">Esto,
en sí mismo, es profundamente problemático. ¿Qué pasó con eso de «cuestionarlo todo»?
No es posible construir una crítica de la opresión sin estar preparado para
desafiar las justificaciones utilizadas para justificar esa opresión. El
argumento anarquista sobre la responsabilidad colectiva, si se trasplanta al
suelo del engaño, crece al revés. La lógica que debería exigir que las personas
actúen por el bien común se invierte y, en cambio, sirve para condenar a
quienes actúan por el bien común y tratan de exponer el fraude.</span></span></span></p><span style="font-family: arial;"><span style="font-size: small;">
</span></span><p class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: arial;"><span style="font-size: small;"><span style="line-height: 115%;">2:
El segundo nivel de mi desacuerdo con estos críticos se refiere a su
interpretación ideológica de la responsabilidad y la libertad. Aquí, me parece
que su pensamiento se aleja mucho de la perspectiva anarquista. De hecho, me
ocupé de todo esto en <i>Forms of Freedom</i>.
Ahora está disponible como <a href="https://winteroakpress.files.wordpress.com/2020/04/forms-of-freedom.pdf"><b>pdf gratuito</b></a>
en la <a href="https://winteroak.org.uk/2020/04/07/lots-of-reading/"><b>web de Winter Oak</b></a> (al igual
que los demás libros que he escrito) y para comprender mi posición con más
profundidad, recomiendo echar un vistazo.</span></span></span></p><span style="font-family: arial;"><span style="font-size: small;">
</span></span><p class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: arial;"><span style="font-size: small;"><span style="line-height: 115%;">Este
pasaje sobre la responsabilidad es particularmente relevante:</span></span></span></p><span style="font-family: arial;"><span style="font-size: small;">
</span></span><p class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: arial;"><span style="font-size: small;"><span style="line-height: 115%;">«Parte
de la confusión que rodea al término responsabilidad surge de la manera en que
se abusa de él para satisfacer ciertos propósitos. A menudo se confunde con la
idea de conformidad u obediencia, no a los intereses de la colectividad, sino
algo que se hace pasar por representante de esos intereses.»</span></span></span></p><span style="font-family: arial;"><span style="font-size: small;">
</span></span><p class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: arial;"><span style="font-size: small;"><span style="line-height: 115%;">Con
esto me refería al Estado, por supuesto, como seguí explicando: la entidad que
le dice a la gente que su responsabilidad de obedecer órdenes es más importante
que su libertad individual. Como señalé en el libro, esta responsabilidad de
obedecer la ley nunca se imagina que pueda surgir del juicio de un individuo,
por los que se percibe como irresponsabilidad el 'tomar la ley en sus propias
manos', sino que se considera necesaria en interés de un colectivo, claramente
definido desde arriba en lugar de desde abajo.</span></span></span></p><span style="font-family: arial;"><span style="font-size: small;"></span></span><span style="font-family: arial;"></span><p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: center;"><span style="font-family: arial;"><span style="font-size: small;"><span style="line-height: 115%;"></span></span></span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><span style="font-size: small;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEiLYr1FNVzF93ncou7NAHZrj6bYaOwf-5-sXwBJ1AA-ReC9l-mVq__iGfZsIC9vKQn1f6CfpHXEqFik-WYchZ7hKB-EDBkIAjD2UlV_orR60WZGxG2ACS18OyUCE377Iw8KFXTWa2s7qyv01IhBXy-d_WZtr8YguPZ9mEfJ9vryWxKkcbiCBK5Stt387A=s512" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="337" data-original-width="512" height="264" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEiLYr1FNVzF93ncou7NAHZrj6bYaOwf-5-sXwBJ1AA-ReC9l-mVq__iGfZsIC9vKQn1f6CfpHXEqFik-WYchZ7hKB-EDBkIAjD2UlV_orR60WZGxG2ACS18OyUCE377Iw8KFXTWa2s7qyv01IhBXy-d_WZtr8YguPZ9mEfJ9vryWxKkcbiCBK5Stt387A=w400-h264" width="400" /></a></span></div><p></p><p class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: arial;"><span style="font-size: small;"><span style="line-height: 115%;">Que
esa ley sea buena o mala es irrelevante: «Lo importante es que la
responsabilidad en cuestión se ve como algo que debe aceptarse <i>independientemente</i> de la libre
conciencia de uno, y no como resultado de ella».</span></span></span></p><span style="font-family: arial;"><span style="font-size: small;">
</span></span><p class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: arial;"><span style="font-size: small;"><span style="line-height: 115%;">«Aquí
hay un conflicto importante entre la responsabilidad falsa y la real, entre la
responsabilidad impuesta y la libre, entre la responsabilidad dictada desde el
exterior y la responsabilidad asumida desde el interior del individuo. En
definitiva, quienes proponen una responsabilidad impuesta lo hacen porque temen
la responsabilidad real que surge de dentro.</span></span></span></p><span style="font-family: arial;"><span style="font-size: small;">
</span></span><p class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: arial;"><span style="font-size: small;"><span style="line-height: 115%;">»Se
puede invocar una responsabilidad impuesta para exigir obediencia a reglas
arbitrarias construidas para defender los intereses egoístas de una minoría que
mantiene el control de la riqueza robada mediante la violencia de la autoridad
en todas sus formas. Una responsabilidad real bien podría llevar a individuos o
comunidades a desafiar esas reglas arbitrarias y la falsa moralidad construida
en torno a ellas.»</span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
</p><p class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: arial;"><span style="font-size: small;"><span style="line-height: 115%;">Quien
defiende un deber de responsabilidad colectiva que implica la supresión de la
libertad individual no está invocando una responsabilidad real, sino la
impuesta.</span></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: arial;"><span style="font-size: small;"><span style="line-height: 115%;"></span></span></span><span style="font-family: arial;"><span style="font-size: small;"><span style="line-height: 115%;"></span></span></span><span style="font-family: arial;"><span style="font-size: small;"><span style="line-height: 115%;"></span></span></span><span style="font-family: arial;"><span style="font-size: small;"><span style="line-height: 115%;"></span></span></span><span style="font-family: arial;"></span></p><span style="font-family: arial;"><span style="font-size: small;">
</span></span><p class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: arial;"><span style="font-size: small;"><span style="line-height: 115%;">«El
individuo es parte de la colectividad y la colectividad está formada por
individuos. <i>Son el mismo ser vivo con los
mismos intereses en el fondo</i>.»</span></span></span></p><span style="font-family: arial;"><span style="font-size: small;">
</span></span><p class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: arial;"><span style="font-size: small;"><span style="line-height: 115%;">La
libertad y la responsabilidad son dos aspectos de una misma cosa y también lo
son el individuo y la colectividad. La colectividad necesita que los individuos
sean libres, porque sin esa libertad el organismo social estaría muerto.</span></span></span></p><span style="font-family: arial;"><span style="font-size: small;">
</span></span><p class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: arial;"><span style="font-size: small;"><span style="line-height: 115%;">«Es
importante para la colectividad que los individuos sean libres de vivir de
acuerdo con las demandas más sutiles de su forma de ser, porque solo así la
colectividad también puede vivir de acuerdo con las demandas más sutiles de su
forma de ser.</span></span></span></p><span style="font-family: arial;"><span style="font-size: small;">
</span></span><p class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: arial;"><span style="font-size: small;"><span style="line-height: 115%;">»Una
colectividad no puede ser libre a menos que los individuos que la integran sean
todos libres. Un individuo no puede ser libre si no vive en una colectividad
que es libre, es decir, en la que todos los individuos son libres.»</span></span></span></p><span style="font-family: arial;"><span style="font-size: small;">
</span></span><p class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: arial;"><span style="font-size: small;"><span style="line-height: 115%;">Dar
la espalda a la relación simbiótica entre los intereses individuales y
colectivos es darle la espalda al anarquismo. Se trata, de hecho, de adoptar
una forma de pensar compartida por el liberalismo y el fascismo, que no son en
absoluto los polos opuestos que podrían parecer, como explica este artículo.</span></span></span></p><span style="font-family: arial;"><span style="font-size: small;">
</span></span><p class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: arial;"><span style="font-size: small;"><span style="line-height: 115%;">Ambos
sistemas de control (el primero más sutil que el segundo) se basan en mentiras.
Retuercen la verdad, incluso invierten el significado de las palabras para
imponer sus propios objetivos, como George Orwell nos mostró tan perfectamente
en <i>1984</i>.</span></span></span></p><span style="font-family: arial;"><span style="font-size: small;">
</span></span><p class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: arial;"><span style="font-size: small;"><span style="line-height: 115%;">Tanto
el liberalismo como el fascismo utilizan un lenguaje que sugiere la plena
participación de la población en el funcionamiento de la sociedad, que incluso
parece implicar una especie de simbiosis como la antes mencionada. Los
liberales etiquetan esta participación como «democracia» y, al menos hasta
ahora, se han esforzado mucho para mantener esta ilusión, que es la principal
justificación de la legitimidad de su sistema. Pero es solo una farsa, por
supuesto. Siempre lo ha sido. El juego está manipulado de muchas maneras y en
muchos niveles.</span></span></span></p><span style="font-family: arial;"><span style="font-size: small;">
</span></span><p class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: arial;"><span style="font-size: small;"><span style="line-height: 115%;">A
los fascistas no les gusta el término «democracia» y prefieren hablar de «nación»,
que supuestamente es la incorporación de los intereses colectivos del pueblo. A
veces incluso han robado el lenguaje del organismo social para dar la impresión
de que hay algo natural en su sistema. Pero el organismo social, para los
fascistas, nunca puede ser una entidad viva de individuos libres que actúen
según sus propias conciencias, como lo es para los anarquistas. Su organismo
imaginado es más como un robot, bajo el control total del Estado fascista.</span></span></span></p><span style="font-family: arial;"><span style="font-size: small;">
</span></span><p class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: arial;"><span style="font-size: small;"><span style="line-height: 115%;">La
realidad detrás de la falsa democracia de los liberales y el falso organismo de
los fascistas es la misma: una élite gobernante que solo pretende actuar en
interés de todos. El desprecio por las «masas», por la «turba</span><span style="line-height: 115%;">»</span><span style="line-height: 115%;">, por la «gran masa de guarros», el «infrahombre»
es compartido por ambos sistemas porque son elitistas y autoritarios. Son
sistemas que imponen el control de la clase dominante sobre el pueblo.</span></span></span></p><span style="font-family: arial;"><span style="font-size: small;">
</span></span><p class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: arial;"><span style="font-size: small;"><span style="line-height: 115%;">Desde
la perspectiva de la clase dominante, la idea de que podríamos dirigir nuestras
propias vidas y nuestras propias sociedades sin sus estructuras de control es
peligrosa. Por eso hablan con miedo de «caer en la anarquía». Su peor pesadilla
es que sus esclavos puedan liberarse. Es por eso que a menudo describen la
naturaleza humana como egoísta, codiciosa y violenta, por lo que necesitan la
mano firme del Estado liberal/fascista para mantenerla bajo control.</span></span></span></p><span style="font-family: arial;"><span style="font-size: small;">
</span></span><p class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: arial;"><span style="font-size: small;"><span style="line-height: 115%;">Es
por eso que a veces prefieren decir que no existe la naturaleza humana en
absoluto, rechazando así la idea anarquista empoderadora de que todos nacemos
con la capacidad o tendencia natural de vivir de manera cooperativa y más o
menos armoniosa.</span></span></span></p><span style="font-family: arial;"><span style="font-size: small;">
</span></span><p class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: arial;"><span style="font-size: small;"><span style="line-height: 115%;">Un
pilar básico del liberalismo/fascismo es que no se puede confiar en nosotros
para tomar nuestras propias decisiones, que básicamente somos unos
irresponsables y que necesitamos el control y la «protección» de nuestros sabios
y benevolentes líderes. Para mantenernos a salvo. De nosotros mismos.</span></span></span></p><span style="font-family: arial;"><span style="font-size: small;">
</span></span><p class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: arial;"><span style="font-size: small;"><span style="line-height: 115%;">Entonces,
¿por qué actualmente esta libertad viva surgida de la simbiosis
individual-colectiva no es aceptada por todos los anarquistas? ¿Por qué vomitan
la mentira liberal/fascista de que la libertad individual y el bien colectivo
son incompatibles?</span></span></span></p><span style="font-family: arial;"><span style="font-size: small;">
</span></span><p class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: arial;"><span style="font-size: small;"><span style="line-height: 115%;">El
problema, para mí, es que demasiados anarquistas están hoy completamente
atrapados en lo que llamé «la restricción de pensamiento inherente del sistema
dominante». Este asfixiante nuevo pensamiento contemporáneo niega por completo
la sabiduría humana atemporal de la que surgió la filosofía anarquista. Es una
forma de pensar que ve a los seres humanos como máquinas programables y
maleables. La artificialidad triunfa sobre la autenticidad. Cualquier charla
sobre el organismo social se considera reaccionario o próximo al fascismo (una
inversión típica, como se señaló anteriormente; consulte también <a href="https://winteroak.org.uk/2018/07/10/organic-radicalism-bringing-down-the-fascist-machine/"><b>este artículo</b></a>).</span></span></span></p><span style="font-family: arial;"><span style="font-size: small;">
</span></span><p class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: arial;"><span style="font-size: small;"><span style="line-height: 115%;">La
noción de esencia se descarta de plano, la idea de lo innato puede provocar
ataques de pánico, el significado se considera sin sentido, lo natural es algo
reaccionario, la ética una construcción artificial, la calidad se considera una
ilusión. No hay verdad ni realidad. Dos más dos pueden ser cinco si se adapta a
la ideología basada en mentiras («<i>liedology</i>»,
«mentirología»).</span></span></span></p><span style="font-family: arial;"><span style="font-size: small;"></span></span><span style="font-family: arial;"></span><p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: center;"><span style="font-family: arial;"><span style="font-size: small;"><span style="line-height: 115%;"></span></span></span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><span style="font-size: small;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEj8dp6hxjIQHTUJ2O0m-veHOdz8a9a6ZZmunLe2LanM758qKRpSG2TVWWNJYt41gVwFzqoUJRtdS_pljHTTAjA49hWPvbRQPf1Dx-jDXuA42VlQGttuBCXJA5rfseW6oKLjlKwp-IJk-SsFVWigBdb-aWEouZxcgcK0dPJEfoUGXa-304B1K6agCqpqsQ=s640" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="453" data-original-width="640" height="284" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEj8dp6hxjIQHTUJ2O0m-veHOdz8a9a6ZZmunLe2LanM758qKRpSG2TVWWNJYt41gVwFzqoUJRtdS_pljHTTAjA49hWPvbRQPf1Dx-jDXuA42VlQGttuBCXJA5rfseW6oKLjlKwp-IJk-SsFVWigBdb-aWEouZxcgcK0dPJEfoUGXa-304B1K6agCqpqsQ=w400-h284" width="400" /></a></span></div><p></p><p class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: arial;"><span style="font-size: small;"><span style="line-height: 115%;">Como
escribí, «cualquier forma de pensar fuera de este marco cada vez más estrecho
se vuelve imposible en un clima intelectual <i>post-natural</i>,
<i>post-humano</i>, <i>post-auténtico</i> que efectivamente constituye una completa parálisis
de la mente humana colectiva».</span></span></span></p><span style="font-family: arial;"><span style="font-size: small;">
</span></span><p class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: arial;"><span style="font-size: small;"><span style="line-height: 115%;">El
nuevo pensamiento contemporáneo es binario, unidimensional. No comprende el
pensamiento multidimensional y no puede abrazar la paradoja creativa. Solo
puede ver la libertad individual y la responsabilidad colectiva como opuestos. Es
incapaz de escuchar siquiera, y mucho menos comprender, argumentos del viejo
pensamiento que se elevan por encima de sus dogmas vacíos y planos.</span></span></span></p><span style="font-family: arial;"><span style="font-size: small;">
</span></span><p class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: arial;"><span style="font-size: small;"><span style="line-height: 115%;">En
resumen, se está atribuyendo la etiqueta anarquista, y una especie de parodia
superficial de la ideología anarquista, a algo que no es anarquismo en
absoluto. Este pensamiento <i>pseudoanarquista</i>
no ha surgido de la filosofía anarquista y, por lo tanto, nunca puede ser otra
cosa que una mala copia del anarquismo, un <i>anarquismo
zombi</i> que parece real pero que carece de alma anarquista.</span></span></span></p><span style="font-family: arial;"><span style="font-size: small;">
</span></span><p class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: arial;"><span style="font-size: small;"><span style="line-height: 115%;">Este
falso anarquismo es el enemigo jurado del verdadero anarquismo. Al robar el
cuerpo del anarquismo, destierra el anarquismo real del mundo. Siempre que
surge el anarquismo real, este <i>anarquismo
zombi</i> lo señala con el dedo acusador y lo declara peligroso. Esto es
antianarquismo, anarquismo al revés, anarquismo invertido.</span></span></span></p><span style="font-family: arial;"><span style="font-size: small;">
</span></span><p class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: arial;"><span style="font-size: small;"><span style="line-height: 115%;">He
estado hablando de todo esto durante años. A veces me he preguntado si es tan
importante como todo eso, si no podría simplemente aceptar algunas diferencias
filosóficas con camaradas en aras de trabajar y hacer campaña juntos. Pero
ahora que los anarquistas se están enfadando conmigo por creer en la libertad,
puedo ver muy claramente aquello que me preocupaba todo el tiempo.</span></span></span></p><span style="font-family: arial;"><span style="font-size: small;">
</span></span><p align="right" class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: right;"><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: arial;"><b><span style="line-height: 115%;">26
abril 2020</span></b></span></span></p><p style="text-align: center;"><span style="font-size: medium;"><i><a href="https://noticiasayr.blogspot.com/2021/12/anarquistas-contra-la-libertad.html"><span style="font-family: arial;"><b><span style="line-height: 115%;">(Artículo traducido desde AMOR Y RABIA) </span></b></span></a></i></span>
</p>El Aullidohttp://www.blogger.com/profile/07280650367177792711noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-978758498544996420.post-5535640896289985962021-12-23T18:42:00.001+01:002021-12-23T18:43:32.344+01:00¿Es realmente nueva la 'nueva' normalidad?<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: center;"></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEjKHGdWdX_K2AUxO_8dtC1Z8QRRjmujWLJ8rc4EYa8gmfu6aSsN1Ui6laG5MD0czzLkjnosxKmMOyNtI74jrRA4Nc1Q4u3yDC70gc1a1s60PBD0n_3uS3yf0V3Djvz6LZf5k9ofd9fhpqSaRafg1MIptvXz0A_OSBV73cf32RTrVBu0yaoeuSP10sQQdQ=s659" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="378" data-original-width="659" height="230" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEjKHGdWdX_K2AUxO_8dtC1Z8QRRjmujWLJ8rc4EYa8gmfu6aSsN1Ui6laG5MD0czzLkjnosxKmMOyNtI74jrRA4Nc1Q4u3yDC70gc1a1s60PBD0n_3uS3yf0V3Djvz6LZf5k9ofd9fhpqSaRafg1MIptvXz0A_OSBV73cf32RTrVBu0yaoeuSP10sQQdQ=w400-h230" width="400" /></a> <!--[if gte mso 9]><xml>
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</xml><![endif]--><b><span face=""Verdana","sans-serif"" style="font-size: 12pt; line-height: 115%;"> </span></b></div><p></p><p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: arial;"><span style="font-size: medium;"><span><b><span face=""Verdana","sans-serif"" style="line-height: 115%;">JUAN
DIEGO ARETA HIGUERA</span></b></span></span></span></p><span style="font-family: arial;"><span><span style="font-size: small;">
</span></span></span><p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: arial;"><span><span face=""Verdana","sans-serif"" style="font-size: small; line-height: 115%;">Hace
poco más de un año escribí, como desahogo, unas palabras que pretendían alertar
sobre algunos peligros que observaba entonces en relación al afrontamiento de
la pandemia. Básicamente animaba a volver a la serenidad, al debate racional y
a evitar convertir la ciencia en religión. Creo que es obvio mi fracaso pero,
al menos, el poema de Niemöller no se me podrá aplicar a mí. Con ese pírrico
triunfo hube —y habré— de conformarme.</span></span></span></p><span style="font-family: arial;"><span><span style="font-size: small;">
</span></span></span><p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: arial;"><span><span face=""Verdana","sans-serif"" style="font-size: small; line-height: 115%;">Tras
aquello, me propuse no volver a manifestarme públicamente por varios motivos:
mi aversión a los focos, la autoconciencia de mi irrelevancia y, especialmente,
la evitación de los problemas que me puede traer significarme (uso esta
palabra, «significarme», con pleno conocimiento de las connotaciones que tiene
en España y teniendo presentes las que tiene la etiqueta «negacionista»).</span></span></span></p><span style="font-family: arial;"><span><span style="font-size: small;">
</span></span></span><p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: arial;"><span><span face=""Verdana","sans-serif"" style="font-size: small; line-height: 115%;">Habrá
quien opine que exagero, que la libertad de expresión no se ha mermado y que el
debate sigue siendo abierto. A quien eso piense, le pido que recuerde los
ataques y censuras sufridos por quienes han manifestado dudas u oposición a
ciertos aspectos de la gestión de la pandemia (John Ioannidis, Martin
Kulldorff, Peter Doshi, Juan Gérvas…).</span></span></span></p><span style="font-family: arial;"><span><span style="font-size: small;">
</span></span></span><p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: arial;"><span><span face=""Verdana","sans-serif"" style="font-size: small; line-height: 115%;">Así,
en este último año sólo me he expresado abiertamente en pequeños grupos de
confianza o, en ocasiones, parapetado tras un cobarde anonimato. Y así
pretendía seguir, pero ciertas noticias publicadas en los últimos días me han
removido de tal manera que, desde mi humilde posición, me veo en conciencia
obligado a escribir estas palabras. Me refiero a las siguientes: «PAÍS VASCO
EXIGIRÁ CERTIFICADO COVID PARA ENTRAR A BARES Y RESTAURANTES»; «ALEMANIA SE
PREPARA PARA CONFINAR A LOS NO VACUNADOS»; «AUSTRIA APLICA DESDE HOY EL
CONFINAMIENTO PARCIAL PARA LOS NO VACUNADOS». Son noticias que, como digo, me
provocan un impacto profundo y me hacen preguntarme hacia dónde vamos.</span></span></span></p><span style="font-family: arial;"><span><span style="font-size: small;">
</span></span></span><p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: arial;"><span><span face=""Verdana","sans-serif"" style="font-size: small; line-height: 115%;">La
limitación de derechos fundamentales es algo gravísimo que, en algún caso
extremo de aplicación, debería fundamentarse de una manera muy potente en base
a la evitación de un riesgo grave. ¿Es el caso de estas medidas?</span></span></span></p><span style="font-family: arial;"><span><span style="font-size: small;">
</span></span></span><p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: arial;"><span><span face=""Verdana","sans-serif"" style="font-size: small; line-height: 115%;">Tenemos
unas vacunas contra la Covid-19 de las que, entre otras cosas, sabemos que
protegen (durante unos meses) a la persona vacunada de desarrollar síntomas
graves de Covid-19, pero que no evitan que el vacunado pueda portar el virus y
transmitirlo. Así, si en un mismo espacio encontramos personas vacunadas y no
vacunadas, son estas últimas las que asumirán el mayor riesgo. Entonces, ¿qué
sentido «científico» tiene limitar los derechos de los no vacunados?</span></span></span></p><span style="font-family: arial;"><span><span style="font-size: small;">
</span></span></span><p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: arial;"><span><span face=""Verdana","sans-serif"" style="font-size: small; line-height: 115%;">Querría
convencerme de que el autoritarismo sanitario enloquecido que padecemos tendrá
aquí su límite, que no aceptaremos está aberración ética sin siquiera base
científica. Pero no lo consigo, y me resulta alarmante la prácticamente nula
reacción que se percibe entre la población, que incluso parece apoyar este tipo
de medidas autoritarias.</span></span></span></p><span style="font-family: arial;"><span><span style="font-size: small;">
</span></span></span><p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: arial;"><span><span face=""Verdana","sans-serif"" style="font-size: small; line-height: 115%;">Y
así, sin reponerme de la desazón y la sorpresa, acabo encontrando similitudes
entre nuestro tiempo y el desarrollo de los totalitarismos durante el primer
tercio del siglo XX. Es común considerar que el nazismo (y otros
totalitarismos) son aberraciones históricas imposibles de repetirse. A menudo
no podemos concebir cómo las personas de la época pudieron permitirlo. Pero ya
nos enseñó Hannah Arendt que los nazis no eran en su mayoría monstruos, aunque
nos guste creer que sí; que cualquiera de nosotros, en circunstancias
parecidas, hubiéramos podido hacer lo mismo.</span></span></span></p><span style="font-family: arial;"><span><span style="font-size: small;">
</span></span></span><p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: arial;"><span><span face=""Verdana","sans-serif"" style="font-size: small; line-height: 115%;">En
aquella época, el racismo y la eugenesia no eran ideologías bárbaras. No. Eran
teorías basadas en la ciencia que calaron profundamente en el ámbito académico
y también en el político-social. Y que (esto es vital) eran apoyadas y
aplicadas por personas que no querían hacer el mal, sino que estaban plenamente
convencidas de hacer el bien.</span></span></span></p><span style="font-family: arial;"><span><span style="font-size: small;">
</span></span></span><p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: arial;"><span><span face=""Verdana","sans-serif"" style="font-size: small; line-height: 115%;">Así,
en Alemania había unos «certificados arios» que habilitaban para ser ciudadano
de pleno derecho. Insisto: esta y otras medidas se fundamentaban recurriendo a
teorías científicas respetadas por muchos en la época. Pero las consecuencias
fueron las que fueron.</span></span></span></p><span style="font-family: arial;"><span><span style="font-size: small;">
</span></span></span><p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: arial;"><span><span face=""Verdana","sans-serif"" style="font-size: small; line-height: 115%;">Este
detalle histórico nos recuerda que lo que caracteriza a la ciencia —o lo que
debería caracterizarla— no son la certeza y el dogma, sino la permanente duda y
puesta en cuestión de lo que creemos saber. Además, nos hace ver que el
totalitarismo no llega de golpe ni necesariamente con malas intenciones, que
son pequeños cambios «sin importancia» los que van haciéndonos avanzar por ese
camino de forma a veces casi imperceptible.</span></span></span></p><span style="font-family: arial;"><span><span style="font-size: small;">
</span></span></span><p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: arial;"><span><span face=""Verdana","sans-serif"" style="font-size: small; line-height: 115%;">Y
yo pregunto: ¿no guardan cierto parecido las medidas que se anuncian
últimamente en las noticias con el certificado ario? Respondería que sí, pero
no me atrevo. Me doy cuenta de que tal vez soy un alarmista incorregible... Sí,
ahora que lo pienso, lo soy. Es evidente aprendemos de la Historia, que hemos
recobrado la serenidad y la razón, que el otro no es visto como riesgo y
amenaza sino como semejante, que no hemos olvidado aquello que tanto nos costó
aprender: que los Derechos Humanos no son un fin al que llegar, sino un
principio del que partir.</span></span></span></p><span style="font-family: arial;"><span><span style="font-size: small;">
</span></span></span><p align="right" class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm; text-align: right;"><span style="font-family: arial;"><span><span style="font-size: small;"><a href="https://www.lavozdelsur.es/opinion/es-realmente-nueva-nueva-normalidad_268244_102.html"><span style="font-size: medium;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span face=""Verdana","sans-serif"" style="line-height: 115%;">LAVOZ DEL SUR</span></i></b></span></a><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span face=""Verdana","sans-serif"" style="line-height: 115%;"><br />22
noviembre 2021</span></b></span></span></span>
</p>El Aullidohttp://www.blogger.com/profile/07280650367177792711noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-978758498544996420.post-17877615574411063902021-12-22T19:46:00.025+01:002021-12-23T18:51:28.010+01:00Comunicado de CGT-Valencia sobre las XXIII Jornadas Libertarias<p style="text-align: justify;"><span style="font-family: arial;"><span style="font-size: small;">Desde la <a href="https://www.cgtvalencia.org/comunicado-cgt-valencia-sobre-las-xxiii-jornadas-libertarias/">Federación Local de CGT-Valencia</a> queremos manifestar nuestra repulsa al uso maniqueo que
desde las redes sociales se está haciendo con algunos de los extractos
de una de las intervenciones de los 5 días de las XXIII Jornadas
Libertàrias «Futurs Possibles vs. Utopíes emmodassades».</span></span></p><span style="font-family: arial;"><span style="font-size: small;"> </span></span><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: arial;"><span style="font-size: small;">El
objetivo de las jornadas fue el de escuchar, debatir sobre temas tan
importantes como la Ley de Seguridad Ciudadana, la Ley de Seguridad
Nacional, la manipulación de la prensa y el resto de medios de
comunicación, el concepto de 'Hiperstición' y la configuración de la
realidad, las alternativas de convivencia a los modelos actuales, la
precariedad del tercer sector y las prácicas de apoyo mutuo y la lucha
sindical, la recuperación de la memoria histórica y las iniciativas para
mantener y difundir la tradición anarcosindicalista.</span></span></p><span style="font-family: arial;"><span style="font-size: small;"> </span></span><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: arial;"><span style="font-size: small;">Dicho
esto, es obvio que cada ponente es responsable de sus opiniones, es
obvio que las Jornadas son un espacio para dar voz a otras opiniones, es
obvio que es un espacio para el debate, para disentir y pensar. Por
tanto, los extractos difundidos no representan ni el conjunto de la
charla ni de las jornadas de la CGT.</span></span></p><span style="font-family: arial;"><span style="font-size: small;"> </span></span><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: arial;"><span style="font-size: small;">Os
invitamos a venir, a opinar y a disentir, a ejercitar el pensamiento
crítico pero desde el tú a tú, no desde el anonimato y la manipulación, y
por supuesto os esperamos en las calles que es donde todas hacemos
falta.</span></span></p><span style="font-family: arial;"><span style="font-size: small;"> </span></span><p><span style="font-family: arial;"><span style="font-size: small;">SALUD Y ACIERTO</span></span></p>
<div style="text-align: center;"><iframe allow="accelerometer; autoplay; clipboard-write; encrypted-media; gyroscope; picture-in-picture" allowfullscreen="" frameborder="0" height="315" src="https://www.youtube.com/embed/le4Hv0IpRsA" title="YouTube video player" width="560"></iframe></div>El Aullidohttp://www.blogger.com/profile/07280650367177792711noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-978758498544996420.post-40919150888305195642021-12-08T11:26:00.000+01:002021-12-08T11:26:20.711+01:00Políticas de exacerbación del miedo y censura en la gestión del Covid<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhneM9bizQjWsTxP4f4NmTqkRNXja01G0f-ITAha3obbB7bTVE_nSqgogTpXW7tTGSJfvqkHcEKuFtebMwsAqExZUpNK5OcXvz5IwELcLpQw-Jg8EsFMyYRgGyy3rz-B0t1T-E2Y20Xe0Hy/s800/silencio.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="533" data-original-width="800" height="266" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhneM9bizQjWsTxP4f4NmTqkRNXja01G0f-ITAha3obbB7bTVE_nSqgogTpXW7tTGSJfvqkHcEKuFtebMwsAqExZUpNK5OcXvz5IwELcLpQw-Jg8EsFMyYRgGyy3rz-B0t1T-E2Y20Xe0Hy/w400-h266/silencio.jpg" width="400" /></a></div><p class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;"><!--[if gte mso 9]><xml>
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</xml><![endif]--><span style="font-family: arial;"><span style="font-size: small;"><b>La
concentración de poder económico y mediático hace aún más apremiante la
necesidad de que surjan voces que exijan con firmeza el debate público. Un
debate abierto y libre con perfiles no solamente científicos, sino económicos,
políticos, filosóficos y éticos.</b></span></span></p><span style="font-family: arial;">
</span><p class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: arial;"><span style="font-size: medium;"><b>Por
ÁNGELES MAESTRO</b></span></span></p><span style="font-family: arial;">
</span><p class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: arial;">A medida que pasa el
tiempo, el necesario análisis retrospectivo de las políticas gubernamentales y
de los grandes medios de comunicación va desvelando hechos que difícilmente se
corresponden con objetivos de protección de la salud de las poblaciones frente
a la nueva pandemia.</span></p><span style="font-family: arial;">
</span><p class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: arial;">Los interrogantes son
muchos y como veremos, salvo algunas excepciones, las líneas generales
aplicadas por los gobiernos y las corporaciones mediáticas «occidentales»
(leáse la Unión Europea y Estados Unidos) no difieren en lo sustancial.</span></p><span style="font-family: arial;">
</span><p class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: arial;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;">1.
Miedo, confusión e impotencia</b></span></p><span style="font-family: arial;">
</span><p class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: arial;">La militarización del
miedo, ante la irrupción de la crisis sanitaria, con la esperpéntica presencia
de uniformados del Ejército, la Policía y la Guardia Civil en las ruedas de
prensa para informar del Covid y la represión, a veces brutal, en las calles,
se aderezó con las terribles imágenes de personas ancianas muertas en situación
de total abandono, previa denegación de asistencia en la sanidad pública.
Mientras tanto, los hospitales privados exhibían una situación de insultante
normalidad y en ellos ingresaban personajes públicos y personas adineradas de
todas las edades. Las denuncias presentadas por familiares de personas muertas
por «homicidio imprudente, omisión del deber de socorro y denegación de
asistencia médica», han sido archivadas por la Fiscalía.</span></p><span style="font-family: arial;">
</span><p class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: arial;">El resultado fue la
creación de una sensación de catástrofe y de riesgo de muerte general para una
enfermedad con una tasa global de letalidad de 0,8% <span style="font-size: x-small;"><b><span style="line-height: 115%;">[1]</span></b></span>.</span></p><span style="font-family: arial;">
</span><p class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: arial;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;">2.
La autorización condicional de las vacunas para una situación de emergencia y
la «inexistencia» de alternativas terapéuticas.</b></span></p><span style="font-family: arial;">
</span><p class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: arial;">Con el escenario del
miedo bien instalado, se impone la vacuna como única solución.</span></p><span style="font-family: arial;">
</span><p class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: arial;">La relación entre los
gobiernos de la UE y de Estados Unidos con las multinacionales farmacéuticas en
relación con las circunstancias de autorización de las vacunas ha sido
recientemente tratado por mí en el artículo: «La Covid, los gobiernos de la UE
y las multinacionales farmacéuticas».</span></p><span style="font-family: arial;">
</span><p class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: arial;">La culminación del
proceso para la autorización de emergencia (en Estados Unidos) y condicional
(en la UE) requirió de dos condiciones interconectadas: convencer a la opinión
pública de que no existía tratamiento alternativo y la neutralización de la
creciente información que contradecía el discurso oficial.</span></p><span style="font-family: arial;">
</span><p class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: arial;">Uno de los cuatro
criterios establecidos por la Food and Drug Administration (FDA) para autorizar
el uso de emergencia de un medicamento es la «inexistencia de alternativa
adecuada, aprobada, disponible».</span></p><span style="font-family: arial;">
</span><p class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: arial;">El primer objetivo,
pues, era situar la vacuna como única posibilidad terapéutica, desacreditando
otras medicamentos, que sin constituir la panacea —eso en medicina no existe—
estaban demostrando ser relativamente eficaces en tratamientos
extrahospitalarios.</span></p><span style="font-family: arial;">
</span><p class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: arial;">A pesar de que 56
países <b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-size: 9pt; line-height: 115%;">[2]</span></b> adoptaron el tratamiento
ambulatorio precoz para casos de Covid con medicamentos poco costosos, bien
conocidos —la hidroxicloroquina (HQC) y la ivermectina forman parte de la lista
de medicamentos esenciales de la OMS—, y con una eficacia relativamente alta,
no sólo fueron denigrados o minusvalorados por los grandes medios de
comunicación, sino que en EEUU llegó a prohibirse en las farmacias su
dispensación para el tratamiento del Covid.</span></p><span style="font-family: arial;">
</span><p class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: arial;">Uno de los escándalos
editoriales más ilustrativos es el que tuvo lugar en la prestigiosa revista <i style="mso-bidi-font-style: normal;">The Lancet</i>, con la publicación el 22 de
mayo de 2020 de un estudio en el que se revelaba el «peligro de muerte cardíaca»
ocasionado por la HCQ en el tratamiento de la Covid. Esta publicación,
ampliamente difundida en todo el mundo, llevó a la inmediata suspensión de
ensayos clínicos con HCQ. El 4 de junio, <i style="mso-bidi-font-style: normal;">The
Lancet</i> se retractaba. Tres de los cuatro firmantes del artículo se
retractaron y dos de ellos reconocieron tener conflicto de intereses con la
multinacional Gilead que promovía el Redemsvir, también para el tratamiento del
Covid. El artículo se retiró pero el daño ya estaba hecho. Durante una reunión
de expertos a puerta cerrada filtrada el 24 de mayo de 2020 en Francia, los
editores de <i style="mso-bidi-font-style: normal;">The Lancet</i> y <i style="mso-bidi-font-style: normal;">New England Journal of Medicine</i> (NEJM)
explicaron cómo los actores farmacéuticos económicamente poderosos estaban
corrompiendo «criminalmente» la ciencia médica para promover sus intereses <b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-size: 9pt; line-height: 115%;">[3]</span></b>.</span></p><span style="font-family: arial;">
</span><p class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: arial;">Ha habido que esperar
hasta hace pocos días para que la OMS anuncie la puesta en marcha del ensayo
llamado «Solidarity» para estudiar el tratamiento del Covid con varios de
ellos, entre ellos la hidroxicloroquina, tras haber suspendido el ensayo
correspondiente en mayo de 2020, «por precaución».</span></p><span style="font-family: arial;">
</span><p class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: arial;">El desprestigio de
cualquier otro tratamiento, incluida la administración de suero hiperinmune
procedente de pacientes que superaron el Covid, y de los profesionales que los
utilizaban, como veremos, abría la puerta —en un escenario de terror e
inseguridad generalizados— a las vacunas como solución definitiva.</span></p><span style="font-family: arial;">
</span><p class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: arial;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;">3.
La eliminación de información que cuestiona el discurso oficial</b></span></p><span style="font-family: arial;">
</span><p class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: arial;">Poco tiempo después
de surgir la pandemia, empezaron a aparecer enlaces en los navegadores de
internet a noticias no buscadas, precisamente cuando se trataba de encontrar
opiniones de expertos que podían cuestionar el discurso dominante. En estos
enlaces se califica como fake la noticia requerida y dirigían hacia
informaciones oficiales. Desde hace algunos meses, para los buscadores en
lengua castellana, el procedimiento se ha sofisticado. Páginas como newtral.es
o maldita.es, actuando a la velocidad del rayo, califican como falsa toda
información emitida por científicos de cualquier parte del mundo que cuestionen
la versión imperante. Puede decirse que la rapidez a la que actúan es
directamente proporcional a la categoría profesional del investigador emisor de
la información.</span></p><span style="font-family: arial;">
</span><p class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: arial;">Pero <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Spain</i> no es diferente. Se trata de una
estrategia general centralizada en la <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Trusted
News Initiative-Iniciativa de Noticias de Confianza</i> (TNI), puesta en marcha
y liderada por la BBC. La TNI se crea en 2019, pero adquiere un enorme impulso
dos semanas después de que la OMS declare la situación de pandemia por Covid,
asumiendo como objetivo «combatir la desinformación dañina sobre vacunas» al
tiempo que «anuncia un importante proyecto de investigación».</span></p><span style="font-family: arial;">
</span><p class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: arial;">Los miembros de la
TNI <span style="font-size: x-small;"><b><span style="line-height: 115%;">[4]</span></b></span> se alertan inmediatamente de la
presencia de contenido inadecuado, el cual «se revisará con prontitud para
garantizar que no se vuelva a publicar la desinformación». Es decir, se
eliminará.</span></p><span style="font-family: arial;">
</span><p class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: arial;">Estas empresas son
las que en cada país buscan los socios más adecuados. En el Estado español,
Newtral y Maldita actúan en colaboración con Facebook/ Whatsapp y
Google/Youtube. La empresa Newtral, de la periodista Ana Pastor, declara un
capital social inicial, en octubre de 2017, inferior a 10.000 euros y afirma
haber facturado en 2020 más de 2,5 millones de euros.</span></p><span style="font-family: arial;">
</span><p class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: arial;">El canon, el único
discurso válido, es el oficial que proviene de la OMS o de los organismos
gubernamentales. Todo ello, a pesar de que, como corresponde a un proceso
desconocido anteriormente, las informaciones «oficiales» se revelen como falsas
o contradictorias poco tiempo después. </span></p><p class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: arial;">Lo que no se puede ocultar,
si no es con intereses espurios, es que las multinacionales farmacéuticas
tienen un larguísimo historial de corrupción de políticos, expertos y médicos
para lograr sus objetivos económicos, como ha denunciado magistralmente Peter
C. Gotzsche <span style="font-size: x-small;"><b><span style="line-height: 115%;">[5]</span></b></span>. Baste ahora recordar el soborno
realizado por la multinacionales farmacéuticas al Comité de Expertos de la OMS
para la gripe A y denunciado por la misma agencia internacional al día
siguiente de declarar extinguida la pandemia. El pasado mes de julio se conoció
que las tres mayores empresas distribuidoras de medicamentos y la farmacéutica
Johnson & Johson habían acordado pagar 26.000 millones de dólares para hacer
frente a las demandas por su responsabilidad al promover fraudulentamente el
consumo de opioides. Se generó así la adición a los mismos de muchas centenares
de miles de personas falleciendo cerca de 70.000 por sobredosis.</span></p><span style="font-family: arial;">
</span><p class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: arial;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;">3.
1. ¿Quién mueve los hilos del engranaje?</b></span></p><span style="font-family: arial;">
</span><p class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: arial;">Como corresponde al
multimillonario negocio abierto con la compra por parte de los estados de
cientos de millones de dosis de vacunas contra el Covid 19, las dos mayores
empresas de Fondos de Inversión del mundo, Black Rock y Vanguard son las
mayores accionistas de la tres grandes multinacionales farmacéuticas
productoras de vacunas: Pfizer, Moderna y Astra Zeneka.</span></p><span style="font-family: arial;">
</span><p class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: arial;">Estos dos gigantescos
Fondos son inversores mayoritarios en las principales empresas del Ibex 35,
incluidos los grandes bancos CaixaBank, Banco Santander y BBVA, quienes a su
vez son accionistas de los principales medios de comunicación del Estado
español. Entre los dos Fondos son además accionistas mayoritarios del <i style="mso-bidi-font-style: normal;">New York Times</i> y de cuatro de los seis
grandes grupos que controlan los medios de comunicación en EEUU, y en buena
parte del mundo: Time Warner, <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Comcast</i>,
<i style="mso-bidi-font-style: normal;">Disney</i> y <i style="mso-bidi-font-style: normal;">News Corp</i>.</span></p><span style="font-family: arial;">
</span><p class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: arial;">En el Estado español
no sólo controlan ambos fondos de inversión la producción de información y la
creación de opinión a través de estos gigantes de la comunicación sino que
desde noviembre de 2020, Blackrock y otro gran fondo de inversión, CVC, se
convirtieron en los mayores propietarios del Grupo Prisa, incluido <i style="mso-bidi-font-style: normal;">El País</i> y la Cadena SER, al comprar su
deuda por un valor de más de mil millones de euros.</span></p><span style="font-family: arial;">
</span><p class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: arial;">Además, Blackrock es
propietaria de parte importante del accionariado de los principales conglomerados
mediáticos del Estado español. Controla directamente parte del accionariado del
grupo Atresmedia, propietario de Antena 3 y La Sexta, y del grupo Mediaset,
propietario de Cuatro y Telecinco.</span></p><span style="font-family: arial;">
</span><p class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: arial;">Diferentes autores
están señalando el conocimiento limitado e inestable que se posee acerca del
Covid que hace que temas como la eficacia del confinamiento o de las vacunas
estén en discusión, y sobre todo, se preguntan acerca de la confiabilidad
atribuible a quienes deciden si una información es falsa o dañina. La
investigadora de bioética sueca Emilia Niemiec analizaba en un reciente informe
científico titulado «COVID-19 y desinformación: ¿Es la censura de las redes
sociales un remedio para la difusión de desinformación médica?», si la censura
podría servir intereses políticos, comerciales u otros. En el citado informe
afirmaba: «La censura no se basa únicamente en la ciencia. Un análisis de
contenido prohibido en las redes sociales sugiere que la moderación a menudo
tiene un sesgo político».</span></p><span style="font-family: arial;">
</span><p class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: arial;">En el mismo sentido,
el senador australiano Malcolm Roberts preguntó en el Senado el 11 de agosto «si
existía un posible 'conflicto de intereses' que le diera a Google la
última palabra sobre cómo se analiza y aprueba la información sobre la vacuna
Covid-19». Roberts señaló al respecto que «la empresa matriz de Google y
YouTube, Alphabet, posee el 12 por ciento de Vaccitech Ltd. a través de un
fondo de capital de riesgo GV (anteriormente Google Ventures). Vaccitech es una
empresa de biotecnología con sede en el Reino Unido que co-inventó la vacuna
AstraZeneca». La publicación citada afirma haberse dirigido a Alphabet,
Vaccitech y Google para contrastar la información sin haber obtenido respuesta.</span></p><span style="font-family: arial;"> </span><p class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><span style="font-family: arial;"></span></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><span style="font-family: arial;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgDnC8wBZIseaFJhl6TyUjdJKHl8Zpeou_3skVKO-ok2mUEp7_Tdyy08ss0X59SgI1QjfCBiAmNCPVx6BqylOaj3to9Qf2J3Fw0ltVqeL2YFAWIsf4o6T2TI4gi5aVR0JR9rddhsSq1vXDV/s1000/miedo.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="667" data-original-width="1000" height="266" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgDnC8wBZIseaFJhl6TyUjdJKHl8Zpeou_3skVKO-ok2mUEp7_Tdyy08ss0X59SgI1QjfCBiAmNCPVx6BqylOaj3to9Qf2J3Fw0ltVqeL2YFAWIsf4o6T2TI4gi5aVR0JR9rddhsSq1vXDV/w400-h266/miedo.jpg" width="400" /></a></span><span style="font-family: arial;"> </span></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;"><span style="font-family: arial;"> </span></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;"><span style="font-family: arial;">Este conglomerado de
poder económico y mediático está contando con la colaboración pasiva de la
mayor parte de las sociedades médicas —que subsisten en gran medida gracias a
las subvenciones de la industria farmacéutica— y la muy activa de los gobiernos
de todo color político como brazos ejecutores indispensables de todo este engranaje
de intereses.</span></div><p></p><span style="font-family: arial;">
</span><p class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: arial;">Hablar de la
independencia de los medios de comunicación, en general, y muy especialmente en
los que concierne a la epidemia Covid y a las vacunas, parece una broma de mal
gusto y/o un insulto a la inteligencia.</span></p><span style="font-family: arial;">
</span><p class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: arial;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;">4.
¿A quién se ha censurado?</b></span></p><span style="font-family: arial;">
</span><p class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: arial;">Por si alguna persona
ingenua pudiera pensar que se ha censurado a youtubers «antivacunas» o a
líderes de extrema derecha negacionista, menciono a algunas de las muchas
personalidades científicas de primer nivel y sin conflicto de intereses con la
industria farmacéutica. Este aspecto es crucial, como bien puede comprenderse,
y que está por demostrar por parte de los socios centrales y periféricos de la
TNI.</span></p><span style="font-family: arial;">
</span><p class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: arial;">Estas personas
censuradas, denigradas y estigmatizadas como «negacionistas» o «antivacunas» no
tienen nada en común entre sí, salvo haber emitido puntos de vista críticos con
las vacunas Covid o la gestión de la pandemia, vinculados estrictamente a su
ámbito profesional o científico. Todas ellas han sido denostadas por personal
de medios de comunicación con una cualificación muy inferior o inexistente para
estos temas y para los que, insisto, está por establecer, para ellos y para sus
empresas, la ausencia de vinculación económica con las grandes corporaciones
farmacéuticas.</span></p><span style="font-family: arial;">
</span><p class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: arial;">Luc Montagnier.
Virólogo francés. Premio Nóbel de Medicina en 2008.</span></p><span style="font-family: arial;">
</span><p class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: arial;">Kary Banks Mullis.
Bioquímico estadounidense. Premio Nóbel de Química, inventor de la PCR.</span></p><span style="font-family: arial;">
</span><p class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: arial;">John Ioannidis.
Médico griego-estadounidense, director del Centro de Investigación en
Prevención de Stanford. Editor jefe del European Journal of Clinical
Investigation.</span></p><span style="font-family: arial;">
</span><p class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: arial;">Robert W. Malone.
Virólogo, inmunólogo y biólogo molecular estadounidense. Inventor de la
plataforma de tecnología ARNm.</span></p><span style="font-family: arial;">
</span><p class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: arial;">Didier Raoult.
Infectólogo y microbiólogo francés, especialista en las enfermedades
infecciosas emergentes en la Universidad de Aix-Marsella AMU. Forma parte del
Consejo científico independiente Covid-19 que asesora al gobierno de Francia
en la lucha contra la pandemia de enfermedad por coronavirus</span></p><span style="font-family: arial;">
</span><p class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: arial;">Karina Acevedo.
Doctora en Inmunogenética por la Universidad de Cambridge, Posdoctorado en
Epidemiología por el Instituto de Zoología de Londres. Doctora en Zoología
(Ecología Molecular).</span></p><span style="font-family: arial;">
</span><p class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: arial;">El TNI también ha
censurado a personal médico de primera línea que ha salvado miles de vidas con
los primeros tratamientos de Covid-19. A finales del mes de julio se conoció la
noticia de que Giuseppe De Donno, exjefe de neumología del hospital Carlo Poma
de Mantua, conocido por haber usado con pacientes graves el tratamiento con
suero hiperinmune procedente de personas que habían padecido y sobrevivido al
Covid 19, había aparecido ahorcado en su casa. A pesar de que todos los
pacientes así tratados sobrevivieron a la enfermedad, De Donno fue atacado y
denigrado públicamente, hasta el punto de que abandonó su puesto y se dedicó a
la «medicina de base». La Fiscalía ha abierto investigaciones para esclarecer
las circunstancias de su muerte y excluir un homicidio.</span></p><span style="font-family: arial;">
</span><p class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: arial;">Sin pretender que las
valoraciones de los científicos censurados concentren los análisis definitivos
sobre el tema, lo que es inaceptable desde el más elemental derecho a la
información es la censura como instrumento para negar cualquier debate o
controversia pública entre cualificados interlocutores con posiciones
diferentes. El hecho de que ésta sea la política general que se está
implementando en la mayoría de los países apuntala la sospecha de que se está
hurtando el debate a la sociedad, precisamente porque es la única manera de
conseguir que el miedo haga su trabajo, anestesiando la reivindicación del
derecho a saber, mientras los dueños de las farmacéuticas y de los medios de
comunicación culminan su negocio.</span></p><span style="font-family: arial;">
</span><p class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: arial;">Resumiendo, los
propietarios de los grandes fondos de inversión del mundo son, a su vez, los
dueños mayoritarios de las principales multinacionales farmacéuticas que están
vendiendo sus vacunas a los Estados por valor de decenas de miles de millones
de euros. Y esos mismos fondos de inversión, no sólo controlan la mayor parte
de los grandes emporios mediáticos en EEUU —que a su vez controlan los medios
locales «occidentales»—, sino que son propietarios mayoritarios, directa o
indirectamente, de los principales grupos mediáticos del Estado español.</span></p><span style="font-family: arial;">
</span><p class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: arial;">Es esta fase del
capitalismo, con el mayor grado de concentración de capital que ha conocido la
historia, la que permite el mayor grado de control social y la que,
precisamente no soporta niveles de libertad de expresión que, en su momento,
fueron consustanciales a las revoluciones burguesas. Máxima capacidad de
control y mínima elasticidad para soportar la contradicción, indicadores de la
falsa libertad que preconizan y de la decadencia del sistema.</span></p><span style="font-family: arial;">
</span><p class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: arial;">En todo caso, el
hecho de que, por ahora, la concentración de poder económico y mediático
convierta en anécdota irrelevante el color político de los diferentes gobiernos
que, sumisos, marcan el paso de quienes realmente tienen en sus manos el poder,
hace aún más apremiante la necesidad de que surjan —y se publiquen en medios de
comunicación verdaderamente independientes— voces que exijan con firmeza el
debate público. Un debate abierto y libre con perfiles no solamente
científicos, sino económicos, políticos, filosóficos y éticos.</span></p><span style="font-family: arial;">
</span><p class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: arial;">Voces que, como el «Yo
acuso» de Emile Zola, deben levantarse sobre la violencia que impone las
acusaciones de «negacionista», «antivacunas» o sospechoso de connivencia con la extrema derecha,
realizadas precisamente por quienes desde posiciones dogmáticas intentan
imponer el pensamiento único, o lo que es lo mismo, el no pensamiento.</span></p><span style="font-family: arial;">
</span><p align="right" class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: right;"><span style="font-family: arial;"><a href="https://www.elsaltodiario.com/laplaza/politicas-de-exacerbacion-del-miedo-y-censura-en-la-gestion-del-covid"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-size: 14pt; line-height: 115%;">EL
SALTO-DIARIO</span></i></b></a><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><br />
7 septiembre 2021</b></span></p><span style="font-family: arial;">
</span><p class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: arial;"><i><span style="font-size: x-small;"><b><span style="line-height: 115%;"> </span></b></span></i></span></p><p class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: arial;"><i><span style="font-size: x-small;"><b><span style="line-height: 115%;">NOTAS:</span></b></span></i></span></p><span style="font-family: arial;"><span style="font-size: x-small;">
</span></span><p class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;"><span style="font-family: arial;"><span style="font-size: x-small;"><b><span style="line-height: 115%;"><span> </span>[1]</span></b><span style="line-height: 115%;"> «El riesgo general de
muerte por infección fue del 0,8% (19.228 de 2,3 millones de personas
infectadas, intervalo de confianza del 95%: 0,8% a 0,9%) para las muertes
confirmadas por covid-19 y 1,1% (24.778 de 2,3 millones de personas infectadas,
1,0% a 1,2 %) por exceso de muertes». Aunque dicha tasa, como suele ocurrir en
las enfermedades respiratorias, aumentaba sensiblemente a partir de los 50 años
(11,6%) y sobre todo, a partir de los 80 años: (11,4% al 23,2%) en hombres y
del 4, 6 al 6,5% en mujeres». Estudio sero-epidemiológico realizado por
investigadores del Instituto de Salud Carlos III y publicado en el British
Medical Journal. <a href="https://www.bmj.com/content/bmj/371/bmj.m4509.full.pdf">https://www.bmj.com/content/bmj/371/bmj.m4509.full.pdf</a></span></span></span><span style="font-family: arial;"><span style="font-size: x-small;"><b><span style="line-height: 115%;"> </span></b></span></span></p><p class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;"><span style="font-family: arial;"><span style="font-size: x-small;"><b><span style="line-height: 115%;"> [2]</span></b><span style="line-height: 115%;"> <a href="https://c19adoption.com/">https://c19adoption.com/</a>
Citado por Elizhabeth Woodworth en
<a href="https://www.globalresearch.ca/covid-19-shadowy-trusted-news-initiative/5752930">https://www.globalresearch.ca/covid-19-shadowy-trusted-news-initiative/5752930</a></span></span></span><span style="font-family: arial;"></span><span style="font-family: arial;"><span style="font-size: x-small;"></span></span><span style="font-family: arial;"><span style="font-size: x-small;"><b><span style="line-height: 115%;"><span> </span></span></b></span></span></p><p class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;"><span style="font-family: arial;"><span style="font-size: x-small;"><b><span style="line-height: 115%;"><span> </span>[3]</span></b><span style="line-height: 115%;"> Un análisis detallado y
riguroso de este proceso, realizado por la Dra. Elizabeth Woodworth puede
consultarse aquí: <a href="https://off-guardian.org/2020/06/23/the-deadly-hydroxychloroquine-publishing-scandal/">https://off-guardian.org/2020/06/23/the-deadly-hydroxychloroquine-publishing-scandal/</a></span></span></span><span style="font-family: arial;"></span><span style="font-family: arial;"><span style="font-size: x-small;"><b><span style="line-height: 115%;"><span> </span></span></b></span></span></p><p class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;"><span style="font-family: arial;"><span style="font-size: x-small;"><b><span style="line-height: 115%;"><span> </span>[4]</span></b><span style="line-height: 115%;"> «La BBC informó de que
sus socios son: AP, AFP; BBC, CBC / Radio-Canada, Unión Europea de
Radiodifusión (EBU), Facebook, Financial Times, First Draft, Google / YouTube,
The Hindu, Microsoft, Reuters, Instituto Reuters para el Estudio del Periodismo,
Twitter, The Washington Post.» </span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;"><span style="font-family: arial;"><span style="font-size: x-small;"><span style="line-height: 115%;"> </span></span></span><span style="font-family: arial;"></span><span style="font-family: arial;"><span style="font-size: x-small;"><b><span style="line-height: 115%;">[5]</span></b><span style="line-height: 115%;"> Gotzsche, Peter C.
(2014). <i>Medicamentos que matan y crimen
organizado</i>. 8ª edición.</span></span></span><span style="font-family: arial;"></span></p><p class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;"><span style="font-family: arial;"><span style="font-size: x-small;"><span style="line-height: 115%;"> </span></span></span></p>
El Aullidohttp://www.blogger.com/profile/07280650367177792711noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-978758498544996420.post-63722451501808172812021-12-06T11:46:00.001+01:002021-12-06T11:46:14.741+01:00Una pregunta<p style="text-align: center;"> <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhEhOi0mnTxzkfPiNIyejKmB2q7Ows8esokpGnKEBu7jmncmvjz0uaGQKAp9Zu89Lt58amRs2RbZJoLiHlgNJjPuKXCruNPWcaqBbQI3ZMPzAoiOvN7qKPEcaqR6iI2OLP34kfCvFIvzvKh/s990/funeral.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="648" data-original-width="990" height="261" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhEhOi0mnTxzkfPiNIyejKmB2q7Ows8esokpGnKEBu7jmncmvjz0uaGQKAp9Zu89Lt58amRs2RbZJoLiHlgNJjPuKXCruNPWcaqBbQI3ZMPzAoiOvN7qKPEcaqR6iI2OLP34kfCvFIvzvKh/w400-h261/funeral.jpg" width="400" /></a><br /></p><p style="text-align: justify;"><b><span style="font-size: medium;"> <a href="https://ficciondelarazon.org/2020/04/14/giorgio-agamben-una-pregunta/"><span style="font-family: arial;">GIORGIO AGAMBEN</span></a></span></b></p><h6 style="text-align: right;"><span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: arial;"><i>«La plaga marcó para la ciudad el comienzo de la
corrupción…<br />Nadie estaba dispuesto a perseverar en lo que antes
consideraba bueno,<br />porque creía que tal vez podría morir antes de llegar
a él.»</i><br />
(TUCÍDEDES, <i>La Guerra del Peloponeso</i>, II, 53.)</span></span></h6><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: small;"><span style="font-family: arial;">
</span></span></div><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: small;"><span style="font-family: arial;">
Me gustaría compartir con los que quieran una pregunta en la que no he
dejado de pensar desde hace más de un mes. <b>¿Cómo puede ser que un país
entero se haya derrumbado ética y políticamente ante una enfermedad sin
darse cuenta?</b> Las palabras que utilicé para formular esta pregunta
fueron consideradas cuidadosamente una por una. La medida de la
abdicación a los propios principios éticos y políticos es, de hecho, muy
simple: se trata de cuál es el límite más allá del cual uno no está
dispuesto a renunciar a ellos. Creo que el lector que se tome la
molestia de considerar los siguientes puntos tendrá que estar de acuerdo
en que -sin darse cuenta o pretender no darse cuenta- el umbral que
separa a la humanidad de la barbarie ha sido cruzado.<span id="more-5693"></span></span></span></p><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: small;"><span style="font-family: arial;">
</span></span></div><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: small;"><span style="font-family: arial;">1) El primer punto, quizás el más serio, se refiere a
los cuerpos de las personas muertas. ¿Cómo podíamos aceptar, sólo en
nombre de un riesgo que no se podía especificar, que nuestros seres
queridos y los seres humanos en general no sólo murieran solos, sino —algo que nunca había sucedido antes en la historia, desde Antígona
hasta hoy— que sus cuerpos fueran quemados sin un funeral?</span></span></p><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: small;"><span style="font-family: arial;">
</span></span></div><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: small;"><span style="font-family: arial;">2) Entonces aceptamos sin demasiados problemas, sólo
en nombre de un riesgo que no se podía especificar, limitar nuestra
libertad de movimiento a un grado que nunca antes había ocurrido en la
historia del país, ni siquiera durante las dos guerras mundiales (el
toque de queda durante la guerra estaba limitado a ciertas horas). Por
lo tanto, aceptamos, sólo en nombre de un riesgo que no podía ser
especificado, suspender nuestra amistad y amor, porque nuestro prójimo
se había convertido en una posible fuente de contagio.</span></span></p><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: small;"><span style="font-family: arial;">
</span></span></div><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: small;"><span style="font-family: arial;">3) Esto podría suceder —y aquí tocamos la raíz del
fenómeno— porque hemos dividido la unidad de nuestra experiencia vital,
que es siempre inseparablemente corpórea y espiritual a la vez, en una
entidad puramente biológica por un lado y una vida afectiva y cultural
por el otro. Ivan Illich mostró, y David Cayley lo recordó
recientemente, las responsabilidades de la medicina moderna en esta
escisión, que se da por sentada y que es en cambio la mayor de las
abstracciones. Soy muy consciente de que esta abstracción ha sido
lograda por la ciencia moderna a través de dispositivos de reanimación,
que pueden mantener un cuerpo en un estado de vida vegetativa pura.</span></span></p><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: small;"><span style="font-family: arial;">
</span></span></div><p style="text-align: center;"><span style="font-size: small;"><span style="font-family: arial;"></span></span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><span style="font-size: small;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiwB8ZSBzzGM5eTTuZLm9R4p7r74vPUC0WwDB3bl7LQpsA3BCWLEGtU7_ZIMwXrU38ptMwWAlfzpaJzPTIQwmPZpTbvQtvpvki56xZtwwsaSoSF_cyoSwezC8dgWdA1l8bsDNpGDTahndeE/s900/agamben.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="660" data-original-width="900" height="294" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiwB8ZSBzzGM5eTTuZLm9R4p7r74vPUC0WwDB3bl7LQpsA3BCWLEGtU7_ZIMwXrU38ptMwWAlfzpaJzPTIQwmPZpTbvQtvpvki56xZtwwsaSoSF_cyoSwezC8dgWdA1l8bsDNpGDTahndeE/w400-h294/agamben.jpg" width="400" /></a><span style="font-size: small;"><span style="font-family: arial;"> <br /></span></span></span></div><p></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: small;"><span style="font-family: arial;">Pero si esta condición se extiende más allá de los
límites espaciales y temporales que le son propios, como se intenta
hacer hoy, y se convierte en una especie de principio de comportamiento
social, caemos en contradicciones de las que no hay salida.</span></span></p><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: small;"><span style="font-family: arial;">
</span></span></div><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: small;"><span style="font-family: arial;">Sé que alguien se apresurará a responder que se trata
de una condición limitada de tiempo, después de la cual todo volverá
como antes. Es verdaderamente singular que esto sólo pueda repetirse de
mala fe, ya que las mismas autoridades que proclamaron la emergencia no
dejan de recordarnos que cuando la emergencia termine, las mismas
directivas deben seguir siendo observadas y que el «distanciamiento
social», como se ha llamado con un eufemismo significativo, será el
nuevo principio de organización de la sociedad. Y, en cualquier caso, lo
que, de buena o mala fe, uno ha aceptado sufrir no podrá ser cancelado.</span></span></p><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: small;"><span style="font-family: arial;">
</span></span></div><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: small;"><span style="font-family: arial;">No puedo en este punto, ya que he acusado a las
responsabilidades de cada uno de nosotros, dejar de mencionar las
responsabilidades aún más graves de aquellos que habrían tenido la tarea
de velar por la dignidad humana. En primer lugar, la Iglesia, que al
convertirse en la sierva de la ciencia, que se ha convertido en la
verdadera religión de nuestro tiempo, ha renunciado radicalmente a sus
principios más esenciales. La Iglesia, bajo un Papa llamado Francisco,
ha olvidado que Francisco abrazó a los leprosos. Ha olvidado que una de
las obras de misericordia es visitar a los enfermos. Ha olvidado que los
mártires enseñan que uno debe estar dispuesto a sacrificar su vida
antes que la fe y que renunciar al prójimo significa renunciar a la fe.
Otra categoría que ha fallado en sus deberes es la de los juristas. Hace
tiempo que estamos acostumbrados al uso imprudente de los decretos de
emergencia mediante los cuales el poder ejecutivo sustituye al
legislativo, aboliendo ese principio de separación de poderes que define
la democracia. Pero en este caso se han superado todos los límites y se
tiene la impresión de que las palabras del Primer Ministro y del Jefe
de Protección Civil se han convertido inmediatamente en ley, como se
decía para las del <em>Führer</em>. Y no vemos cómo, habiendo agotado el
plazo de validez de los decretos de emergencia, las limitaciones de la
libertad pueden ser, como se anuncia, mantenidas. ¿Por qué medios
legales? ¿Con un estado de excepción permanente? Es tarea de los
juristas verificar que se respeten las reglas de la constitución, pero
los juristas permanecen en silencio. <em>Quare silete iuristae in munere vestro?</em></span></span></p><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: small;"><span style="font-family: arial;">
</span></span></div><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: small;"><span style="font-family: arial;">Sé que invariablemente habrá alguien que responda que
el grave sacrificio se hizo en nombre de los principios morales. Me
gustaría recordarles que Eichmann, aparentemente de buena fe, nunca se
cansó de repetir que había hecho lo que había hecho según su conciencia,
para obedecer lo que creía que eran los preceptos de la moralidad
kantiana. Una norma que establece que hay que renunciar al bien para
salvar el bien es tan falsa y contradictoria como una que, para proteger
la libertad, requiere que se renuncie a ella.</span></span></p><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: small;"><span style="font-family: arial;">
</span></span></div><p style="text-align: right;"><span style="font-size: medium;"><b><span style="font-family: arial;">13 de abril de 2020</span></b></span></p>El Aullidohttp://www.blogger.com/profile/07280650367177792711noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-978758498544996420.post-49062414682188683212021-12-01T05:00:00.005+01:002021-12-01T05:00:00.214+01:00Control social<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjsSYIcHSEChI9oTB4hgvMxUk3XXeuhWw34wwlLv9Mm4x7Q7H3TCJ22ZwqdAYsEs6Ia9LqmFelZe5Fu-hVtaQuvreersRn5jNCrASbas_TxnFwwf0i4x_6assLbBLKik4dXLX6k7TYflGCB/s645/control.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="430" data-original-width="645" height="266" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjsSYIcHSEChI9oTB4hgvMxUk3XXeuhWw34wwlLv9Mm4x7Q7H3TCJ22ZwqdAYsEs6Ia9LqmFelZe5Fu-hVtaQuvreersRn5jNCrASbas_TxnFwwf0i4x_6assLbBLKik4dXLX6k7TYflGCB/w400-h266/control.jpg" width="400" /></a></div><p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><!--[if gte mso 9]><xml>
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estos días he recordado el libro <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Del
Génesis al genocidio. La sociobiología en cuestión</i> del neurofisiólogo
Stephan L. Chorover, que leí hace unos pocos años y lo tengo desde finales de
la década de los ochenta, no me di cuenta de él desde entonces.</span></span></span></p><span style="font-size: small;"><span style="font-family: arial;">
</span></span><p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-size: small;"><span style="font-family: arial;"><span face=""Verdana","sans-serif"" style="line-height: 115%;">El
libro en cuestión es un ataque al uso que hace el poder para controlar la
conducta de sus «súbditos», demuestra que los científicos no son para nada
objetivos, están condicionados por sus prejuicios personales y los de las
clases dominantes.</span></span></span></p><span style="font-size: small;"><span style="font-family: arial;">
</span></span><p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-size: small;"><span style="font-family: arial;"><span face=""Verdana","sans-serif"" style="line-height: 115%;">Nos habla
de Platón y Aristóteles, el creacionismo cristiano y muchas creencias
dominantes del pasado que utilizaban todos los medios disponibles para
manipular a la gente y justificarlo, como la esclavitud y el racismo. Con el
siglo XVIII, el papel de la ciencia ocupa el lugar que tenía antes la religión,
y hace que los prejuicios dominantes se conviertan en científicos. Tenemos el
caso de la eugenesia de Francis Galton, que se inculcó en los EEUU mucho antes
que en la Alemania nazi. Los médicos alemanes quisieron aplicar la higiene
racial durante la República de Weimar, pero fue con Hitler cuando se aplicó el
exterminio de los disminuidos psíquicos y las «razas inferiores». También hace
una crítica al mal uso de los test de CI, para legitimar las desigualdades sociales.
Habla sobre las drogas y el papel del Estado en su guerra contra ellas, o,
también, del uso de psicólogos para vigilar y controlar el comportamiento de
los presos.</span></span></span></p><span style="font-size: small;"><span style="font-family: arial;">
</span></span><p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-size: small;"><span style="font-family: arial;"><span face=""Verdana","sans-serif"" style="line-height: 115%;">Este
libro es de la línea de otros como <i style="mso-bidi-font-style: normal;">La
falsa medida del hombre</i> de Stephen Jay Gould y <i style="mso-bidi-font-style: normal;">No está en los genes. Crítica del racismo biológico</i> de Richard C.
Lewontin junto a Steven Rose y Leon J. Kamin, libros que atacan al determinismo
biológico.</span></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: center;"><span face=""Verdana","sans-serif"" style="font-size: 10pt; line-height: 115%;"></span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhOGkjT5RRZUEKpmgrLLOsFjFemL8oTKYdhLn_-mme5Gj8YHg3fPRktMOogjlJpce-wBABuhzACPoQxbbUd0C78njIhwVJVE9jFQcIaeCILHrZ5wPNLrQsHJJ83Qfbi-ooJPzVbhRW-ECUA/s1000/Chorover.JPG" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1000" data-original-width="644" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhOGkjT5RRZUEKpmgrLLOsFjFemL8oTKYdhLn_-mme5Gj8YHg3fPRktMOogjlJpce-wBABuhzACPoQxbbUd0C78njIhwVJVE9jFQcIaeCILHrZ5wPNLrQsHJJ83Qfbi-ooJPzVbhRW-ECUA/s320/Chorover.JPG" width="206" /></a></div><p></p><p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: arial;"><span face=""Verdana","sans-serif"" style="font-size: small; line-height: 115%;">Ya
que he empezado con este interesante libro, el capítulo sexto titulado: «El abuso de
las drogas: ¿una vida mejor gracias a la química?», acaba de esta manera:</span></span></p><span style="font-family: arial;"><span style="font-size: small;">
</span></span><p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: left;"><span style="font-family: arial;"><span style="font-size: small;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span face=""Verdana","sans-serif"" style="line-height: 115%;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>«(...) No es fácil convencer a la gente de que
abandone el enfoque estructural, con sus conceptos concomitantes de control
basados en "la ley y el orden", en favor del enfoque de sistemas, más
sofisticado y científico, en el cual consideramos a los individuos no como
unidades aisladas, sino como partes de un contexto más amplio que los configura
y que es configurado por ellos. En muchas familias, por ejemplo, si un miembro
muestra una conducta anormal o inesperada, los otros miembros pueden cerrar
filas y acordar que la persona desviada "tiene problemas",
"necesita ayuda" o "debe ser atendida". Pueden incluso
recabar ayuda exterior y poner al familiar "extravagante" en manos de
una persona o de una institución supuestamente competentes para ayudar a
resolver el problema. No se trata de si esta ayuda hace o no volver a sus
cauces a la conducta trastornada. La familia presupone demasiadas cosas cuando
centra la causa del problema únicamente en el individuo afectado, ignorando la
posibilidad de que se halle profundamente enraizada en el todo del sistema
familiar. Con esta actitud podrá protegerse la coherencia inmediata del grupo,
pero puede provocar un desastre a largo plazo, al empujar más y más a la
persona identificada y etiquetada como paciente hacia el rol de desviado
social.</span></i></span></span></p><span style="font-family: arial;"><span style="font-size: small;">
</span></span><p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: left;"><span style="font-family: arial;"><span style="font-size: small;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span face=""Verdana","sans-serif"" style="line-height: 115%;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>»Ya se trate del problema de las drogas o de
los niños problemáticos, la desviación no es tanto una propiedad de la conducta
misma cuanto un juicio de valor formulado sobre ciertas relaciones dentro del
grupo de referencias. La desviación, considerada bajo esta luz, es un conjunto
de relaciones entre los miembros del grupo y no meramente un síntoma de
trastorno personal que el grupo reputa peligroso, embarazoso o irritante y que
decide sancionar. Esto es importante, porque establece una base para distinguir
la desviación de la enfermedad. Aunque los significados sociales y culturales
que conllevan los diferentes tipos de enfermedades pueden variar con las
circunstancias históricas (gota en el siglo XVIII, tuberculosis y epilepsia en
el XIX), las enfermedades biológicas continúan siendo entidades definidas,
mientras los tipos de desviación tienden a cambiar con la evolución de la
sociedad. El desviado en un contexto social puede ser la bruja o el hereje y en
otro, el esclavo huido, el delincuente juvenil, el homosexual, el judío, el
yonqui o el "niño problema".</span></i></span></span></p><span style="font-family: arial;"><span style="font-size: small;">
</span></span><p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: left;"><span style="font-family: arial;"><span style="font-size: small;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span face=""Verdana","sans-serif"" style="line-height: 115%;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>»Tanto en las familias como en las sociedades
puede servirse a los intereses prácticos y políticos adjudicando culpas,
identificando los síntomas con las causas y controlando a los individuos cuyo
comportamiento es definido como peligroso o molesto. Pero pretender que tales
prácticas poseen justificación científica es negar el objeto mismo de la
ciencia y confundir el significado con el poder.»</span></i></span></span></p><span style="font-family: arial;"><span style="font-size: small;">
</span></span><p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: arial;"><span face=""Verdana","sans-serif"" style="font-size: small; line-height: 115%;">Lo
recuerdo porque el servicio de expertos científicos y médicos actualmente está
de nuevo en vigor.</span></span></p>
El Aullidohttp://www.blogger.com/profile/07280650367177792711noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-978758498544996420.post-42799296897457754472021-11-23T09:42:00.007+01:002021-11-23T09:44:01.802+01:00De la estrella de David al QR<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><!--[if gte mso 9]><xml>
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GARCÍA</span></span></span></b><span style="font-family: arial;"><span style="font-size: small;">
</span></span></p><p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: arial;"><span style="font-size: small;"><span style="line-height: 115%;">Occidente
acostumbra a mirar con superioridad moral al resto del mundo desde hace
décadas. Da igual si se trata de esos locos bajitos y amarillos que son
esclavos y obedecen sin rechistar, de los bárbaros afganos que son unos
desagradecidos por no haber aceptado la democracia impuesta a través del fúsil
y las bombas, o de esos rusos borrachos que no respetan a la oposición.
Nosotros somos mejores que ellos, pensamos. Las resoluciones del «deeply
concerned», que dicen ahora los horteras, surgen como racimos en la cuna de la
burocracia de la Unión Europea (Bruselas). Allí se dan cita los gobernantes de
la mayoría de Occidente para inyectarnos dosis de hipermoralismo sobre la
libertad, la democracia, el Estado de derecho, la tolerancia y el respeto.
Recuerdo cuando sacaban pecho porque los totalitarios chinos tapiaban a los
infectados, los encerraban en casa y los espiaban mediante el teléfono móvil.
«Esos no son nuestros valores», decían. «Menos mal que nosotros, demócratas de
pro y enormemente comprometidos con la libertad, no hemos recurrido a eso».
Pero, al final, nuestros burócratas, en un alarde de compromiso sólido con la
libertad individual, han apostado por aplicar confinamientos desproporcionados,
marcarnos con un QR como al ganado, exigirnos una prueba PCR para poder
tomarnos una cerveza en un bar y, más recientemente, encarcelar en sus casas a
las personas no vacunadas. Ni siquiera China, régimen miserable y liberticida
donde los haya, se ha atrevido a tanto.</span></span></span></p><span style="font-family: arial;"><span style="font-size: small;">
</span></span><p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: arial;"><span style="font-size: small;"><span style="line-height: 115%;">Los
mismos burócratas que nos han llevado a niveles de endeudamiento público
récord, cifras de paro elevadas, déficit desbocado, altas tasas impositivas y
una crisis energética sin precedentes en las últimas décadas, aseguran que
están enormemente angustiados por la salud y el futuro de los ciudadanos. Bajo
el paraguas de la salud nacional, los países occidentales apuestan por confinar
a los no vacunados para ‘salvarnos’ entre vítores de un rebaño que da por
supuesto que si la mayoría de su manada avanza en una dirección es porque es la
correcta. La cuestión del pasaporte Covid deja sinsentidos como que una persona
infectada (pero vacunada) pueda subir a un avión, acudir a un estadio, a un
restaurante o un evento multitudinario, mientras que un no vacunado que está
sano no puede hacerlo. El pueblo, anestesiado, no se cuestiona nada y olvida
que el debate nace bajo una premisa que es falsa. Las vacunas del Covid-19 (de
las que servidor es partidario, siempre y cuando sea de forma voluntaria)
otorgan protección a la hora de contraer la enfermedad de forma grave y de
fallecer, pero no evitan la infección. De hecho, un vacunado puede infectar a
un no vacunado. Ante este baño de realidad que desmonta el débil castillo de
naipes en el que se cimientan las despóticas medidas aprobadas, se arguye que
los vacunados no infectan tanto como los no vacunados a pesar del informe
publicado por la CDC (Centros para el Control y la Prevención de las
Enfermedades), que muestra que un vacunado transmite la variante delta a otros
individuos con la misma facilidad que aquellos que no lo están (aunque si bien
es cierto que son infecciosos durante menos tiempo). Este hecho lo corroboraron
Anthony Fauci y ‘The Lancet’, prestigiosa revista médica británica.</span></span></span></p><span style="font-family: arial;"><span style="font-size: small;">
</span></span><p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: arial;"><span style="font-size: small;"><span style="line-height: 115%;">A
lo largo de la historia, la división y discriminación de los seres humanos se
realizaba en funcióndel sexo, raza o religión. Sin embargo, con la llegada de
la tecnología y el hipercontrol, los Estados occidentales apuestan por dividir
a la población entre ciudadanos de primera y de segunda según las dosis que se
hayan inoculado. Las imágenes de la policía patrullando las calles y centros
comerciales austriacos en busca y captura del no vacunado recuerdan a esas
batidas que realizaba las SS en busca del judío que no contaba con el
«certificado ario». El Occidente actual se parece mucho más al de principios
del siglo XX que al de los años noventa: la dignidad del ser humano ha sido
reducida a un código QR; los valores y la moral que forjamos, en los que todo
lo radical y violento se antojaba imposible han muerto. La falta de humanismo,
de respeto al prójimo y la comprensión con el distinto se han sustituido por un
tsunami de irracionalidad y superstición que genera odio entre hermanos y
etiqueta a los ciudadanos en buenos o malos según su postura respecto a la
vacunación masiva y el pasaporte Covid. Desde todas partes insisten en que
debemos someternos a las exigencias del ‘Estado protector’ sin rechistar,
entregarnos a la superficial y vacía vida tecnológica, abrazar los cambios más
indeseables y encadenar nuestro futuro a una élite despreciable que sólo piensa
en su beneficio personal. Somos testigos, sin ser conscientes todavía de ello,
de la más terrible derrota de la razón y del triunfo de la barbarie y la
inmoralidad. Si aceptamos que nuestra libertad y nuestros derechos
fundamentales pueden ser eliminados de la noche a la mañana, todo lo que venga
después impuesto por las capillas moralistas que se autoproclaman defensores de
la humanidad y del planeta, no tendrá fin.</span></span></span></p><span style="font-family: arial;"><span style="font-size: small;">
</span></span><p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: arial;"><span style="font-size: small;"><span style="line-height: 115%;">Conviene
recordar que todos los regímenes totalitarios nacen creando una dualidad que
enfrenta al pueblo. Arios-judíos, burgueses-obreros, blancos-negros,
ricos-pobres y, en la actualidad, vacunados-no vacunados. En este perverso
juego dialéctico en el que nos hallamos se justifica recortar nuestra libertad
y aprobar leyes discriminatorias. La estrategia consiste en señalar a un
enemigo que pueda ser considerado como el culpable de todos nuestros males. La
élite gubernamental y sus voceros mediáticos saben que en la sociedad de ‘a mí
no me afecta, me da igual’, que tanto recuerda al célebre poema del pastor
Martin Niemöller, basta con señalar a un grupo minoritario como el enemigo.
Confinar a los no vacunados se ha revelado una estrategia errónea porque muchos
vacunados se solidarizan con ellos. Por ello, los demócratas occidentales ven
necesario que los vacunados también sean confinados y sufran las consecuencias
para que su compasión sea sustituida por un odio acérrimo contra el que decidió
no vacunarse. Se trata de estrechar al máximo el porcentaje de disidentes on el
fin de, posteriormente, aprobar leyes discriminatorias que cuenten con la
indiferencia, cuando no el beneplácito, de un pueblo que acude raudo a la
llamada de sus pastores. Ahora señalan a los no vacunados, pero mañana irán a
por los que solamente tengan dos dosis, pasado mañana a por los de tres y,
finalmente, a por cualquiera que no cumpla los requisitos de las nuevas Leyes
de Núremberg que especifican quién puede obtener el estatus de ‘ciudadano
libre’. De la estrella de David al QR. En eso estamos.</span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: right;"><span face=""Verdana","sans-serif"" style="font-size: 10pt; line-height: 115%;"><span style="font-family: arial;"><span style="font-size: small;"><span style="font-size: medium;"><i> </i></span><b><a href="https://www.abc.es/opinion/abci-jano-garcia-estrella-david-202111192339_noticia.html"><span style="font-size: medium;"><i>ABC</i></span></a><br />20 noviembre 2021</b></span></span><br /></span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span face=""Verdana","sans-serif"" style="font-size: 10pt; line-height: 115%;"> </span></p>
El Aullidohttp://www.blogger.com/profile/07280650367177792711noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-978758498544996420.post-70879992759948076702021-11-07T09:33:00.002+01:002021-11-07T09:33:45.509+01:00Pase sanitario, una barbarie inaceptable<p style="text-align: center;"> <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhpQncXL_TSGQPU6gLfbUiK2nR1KnlxF0woJztp7FBXWLsoRLrpu7M2N1vSuT5aKvx5IihG7xHMocbN_QLA3v6DnBBNVwINQ9YGGYafEIzTdUhc2nfVNaK_cV9ZJbKwxsyVkztxbk7YgyE2/s1024/pase+sanitario.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="576" data-original-width="1024" height="225" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhpQncXL_TSGQPU6gLfbUiK2nR1KnlxF0woJztp7FBXWLsoRLrpu7M2N1vSuT5aKvx5IihG7xHMocbN_QLA3v6DnBBNVwINQ9YGGYafEIzTdUhc2nfVNaK_cV9ZJbKwxsyVkztxbk7YgyE2/w400-h225/pase+sanitario.jpg" width="400" /></a><br /></p><p><span style="font-family: arial;"><span style="font-size: small;"><b>Por GIORGIO AGAMBEN</b></span></span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: arial;"><span style="font-size: small;">Como ocurre siempre que se instaura un régimen despótico de
emergencia y las garantías constitucionales quedan suspendidas, el
resultado es ―como ocurriera con los judíos bajo el fascismo― la
discriminación de una categoría de hombres, que se convierten
automáticamente en ciudadanos de segunda clase. Este es el objetivo de
la creación del llamado en Italia «<em>green pass</em>», «pase
sanitario» en Francia o «pasaporte sanitario» en España. Que se trata de
una discriminación basada en convicciones personales, y no en una
certeza científica objetiva, lo demuestra el hecho de que en los
círculos científicos se sigue debatiendo sobre la seguridad y la
eficacia de las vacunas, que, según la opinión de médicos y científicos a
los que no hay razón para ignorar, fueron producidas de forma
precipitada y sin una fase de experimentación adecuada.</span></span></p><span style="font-family: arial;"><span style="font-size: small;">
</span></span><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: arial;"><span style="font-size: small;">A pesar de ello, todos aquellos que se aferren a su libre y fundada
convicción y se nieguen a vacunarse serán excluidos de la vida social.
El hecho de que la vacuna se convierta de este modo en una especie de
símbolo político-religioso cuyo fin es discriminar a los ciudadanos
queda patente en la irresponsable declaración de un político que,
refiriéndose a quienes no se vacunan, dijo, sin ser consciente de estar
utilizando una jerga fascista: «los purgaremos con el pasaporte
sanitario». El «pasaporte sanitario» o <em>green pass</em> convierte a los que carezcan de él en portadores de virtuales estrellas amarillas.</span></span></p><span style="font-family: arial;"><span style="font-size: small;">
</span></span><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: arial;"><span style="font-size: small;">Se trata de un hecho cuya gravedad política no se puede desdeñar. ¿En
qué se convierte un país en cuyo seno se acaba creando una clase
discriminada? ¿Cómo se puede aceptar convivir con ciudadanos de segunda
clase? La necesidad de discriminar es tan antigua como la propia
sociedad, y no cabe duda de que ciertas formas de discriminación ya
estaban presentes incluso en nuestras sociedades llamadas democráticas;
pero que estas discriminaciones sean <em>de facto </em>sancionadas por la ley constituye una barbarie que no podemos aceptar.</span></span></p><span style="font-family: arial;"><span style="font-size: small;">
</span></span><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: arial;"><span style="font-size: small;">En los párrafos precedentes hemos mostrado la injusta discriminación
de una clase de ciudadanos excluidos de la vida social normal,
discriminación derivada de la introducción del llamado <em>green pass</em>
o pasaporte sanitario. Esta discriminación es una consecuencia
necesaria y calculada, pero no es el objetivo principal de la
introducción del pasaporte sanitario, que no está dirigido a los
ciudadanos excluidos, sino a toda la población que posea dicho pasaporte
sanitario.</span></span></p><span style="font-family: arial;"><span style="font-size: small;">
</span></span><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: arial;"><span style="font-size: small;">En realidad, el objetivo de los gobiernos es instaurar, mediante el
pase sanitario, un control minucioso e incondicional sobre todo
movimiento de los ciudadanos, de modo casi idéntico al pasaporte interno
que debía tener todo ciudadano para poder desplazarse de una ciudad a
otra en el régimen soviético. En este caso, sin embargo, el control es
aún más absoluto, porque afecta a cualquier movimiento del ciudadano,
que tendrá que mostrar su pasaporte sanitario en cada uno de sus pasos,
incluso para ir al cine, asistir a un concierto o sentarse a la mesa de
un restaurante.</span></span></p><span style="font-family: arial;"><span style="font-size: small;">
</span></span><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: arial;"><span style="font-size: small;">Paradójicamente, el ciudadano que no posea el pasaporte sanitario
será más libre que aquel que lo posea, y debería ser la propia masa de
ciudadanos con pasaporte sanitario la que habría de protestar y
rebelarse, ya que a partir de ahora serán censados, vigilados y
controlados hasta un grado que carece de precedentes incluso en los
regímenes más totalitarios. Resulta significativo que China haya
anunciado que mantendrá sus sistemas de rastreamiento y control incluso
después de que la pandemia haya terminado. Como ya debería ser evidente,
en el <em>green pass</em> lo que está en juego no es la salud, sino el
control de la población, y tarde o temprano hasta los ciudadanos con
pasaporte sanitario tendrán la oportunidad de comprenderlo, mal que les
pese.</span></span></p><p style="text-align: right;"><span style="font-family: arial;"><span style="font-size: small;"> <a href="https://www.politicayletras.es/pase-sanitario-una-barbarie-inaceptable/"><span style="font-size: medium;"><i><b>POLÍTICA Y LETRAS</b></i></span></a> <br /></span></span></p>El Aullidohttp://www.blogger.com/profile/07280650367177792711noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-978758498544996420.post-69170243154758768742021-10-31T09:46:00.002+01:002021-10-31T09:46:49.798+01:00Biodiversidad y enfermedades emergentes: más allá del 'clickbait'<p style="text-align: center;"> <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgUUcaFHSGtVvjTZW81lSiMkY7KXBr3EWBK99bvohOnlX6Uu526qpuoKWDgp4XxZRMXmXJttgINrsIu4QvZEXHEdnLK2VEofnAa6MXEgbnUIAYMqOf-iLVpxz_SMFXEvQInNKpN6U0GRlEj/s900/enfermedad.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="506" data-original-width="900" height="225" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgUUcaFHSGtVvjTZW81lSiMkY7KXBr3EWBK99bvohOnlX6Uu526qpuoKWDgp4XxZRMXmXJttgINrsIu4QvZEXHEdnLK2VEofnAa6MXEgbnUIAYMqOf-iLVpxz_SMFXEvQInNKpN6U0GRlEj/w400-h225/enfermedad.jpg" width="400" /></a><br /></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: arial;"><span style="font-size: small;"><a href="https://theconversation.com/biodiversidad-y-enfermedades-emergentes-mas-alla-del-clickbait-147592"><b>MARIO GARRIDO e ISABEL ROLDÁN GÓMEZ</b></a><br /></span></span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: arial;"><span style="font-size: small;">La relación entre el ritmo de extinción de especies y el incremento
de enfermedades infecciosas emergentes ha vuelto a la agenda científica y
social. La idea se remonta hasta al menos un siglo, pero en el año 2000
regresó con fuerza cuando Richard Ostfeld y Felicia Keesing definieron
el marco formal de esta relación inversa. Lo denominaron «hipótesis del efecto de dilución». </span></span></p><span style="font-family: arial;"><span style="font-size: small;">
</span></span><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: arial;"><span style="font-size: small;">Esta idea sugiere que la biodiversidad puede proteger a los seres
humanos de este tipo de enfermedades, que son en su mayoría zoonóticas y
transmitidas por animales salvajes. La hipótesis se vio reforzada por
una serie de evidencias, en su mayoría correlacionales, obtenidas en
diversos sistemas naturales, como el del virus del Nilo Occidental o el
de la enfermedad de Lyme, fuente de inspiración de Ostfeld y Keesing. </span></span></p><span style="font-family: arial;"><span style="font-size: small;">
</span></span><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: arial;"><span style="font-size: small;">En este último caso, el agente causante de la enfermedad es la bacteria <em>Borrelia burgdorferi</em>,
transmitida a los humanos por garrapatas que se han infectado
previamente al alimentarse de un animal portador, sobre todo el ratón de
patas blancas. Aquí es donde la biodiversidad entra en juego. En los
extensos bosques caducifolios de Estados Unidos, este roedor es más
abundante donde la biodiversidad es menor y, por tanto, las
posibilidades de encontrar una garrapata infectada aumentan. Dicho de
otro modo, el riesgo de enfermedad se ve <em>diluido</em> por la
biodiversidad, pues en áreas con más diversidad las garrapatas se
alimentan de huéspedes que tienen menos probabilidades de infectarlas. </span></span></p><span style="font-family: arial;"><span style="font-size: small;">
</span></span><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: arial;"><span style="font-size: small;">Con ejemplos de este tipo, el efecto dilución parecía dar una
respuesta solvente y de aplicación universal a la relación entre
biodiversidad y enfermedades emergentes. Sin embargo, a principios de la
actual década, algunos científicos impugnaron la validez de ciertos estudios que respaldaban el efecto dilución; incluso señalaron a autores y editores de supuesta mala praxis.
En suma, a pesar de la conveniencia ecológica y social de la hipótesis,
su naturaleza causal y, más aún, su generalidad, siguen siendo
controvertidas. </span></span></p><div class="grid-ten large-grid-nine grid-last content-body content entry-content instapaper_body inline-promos" itemprop="articleBody" style="text-align: left;"><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: arial;"><span style="font-size: small;">Actualmente, existen evidencias que apoyan que la relación entre biodiversidad y enfermedades infecciosas emergentes puede ser negativa (el mencionado efecto dilución), positiva (el «efecto amplificación») e incluso neutra. Hay algunos consensos. Una reciente revisión en <a href="https://www.nature.com/articles/s41559-019-1060-6"><em>Nature</em></a> señala que el efecto dilución se relaciona con, al menos, dos parámetros: </span></span></p><span style="font-family: arial;"><span style="font-size: small;">
</span></span><ol style="text-align: justify;"><li><p><span style="font-family: arial;"><span style="font-size: small;">El tipo de parásito. Los patógenos especialistas y transmitidos
por vectores son los que con mayor probabilidad se verán afectados por
alteraciones en la biodiversidad.</span></span></p></li><li><p><span style="font-family: arial;"><span style="font-size: small;">La escala del estudio. Una correlación negativa entre
biodiversidad y enfermedades infecciosas sería más detectable a menor
escala. </span></span></p></li></ol><span style="font-family: arial;"><span style="font-size: small;">
</span></span><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: arial;"><span style="font-size: small;">Sin embargo, más allá de estas variables específicas, no queda claro
en qué condiciones la diversidad de especies diluye o amplifica la
exposición a estos patógenos.</span></span></p><span style="font-family: arial;"><span style="font-size: small;"></span></span><span style="font-family: arial;"><span style="font-size: small;"> </span></span><span style="font-family: arial;"></span><h2 style="text-align: center;"><span style="font-family: arial;"><span style="font-size: small;"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh0zg2r1TtvxjdKKPmXrprO97ZjX-GFtSop6sclhyiErEm72V3NuihyFgD1YddJp8X0ytgyXbrGITYVCQ2RNEaKD-dNOwj149xgel_0Tmv8T3z17cwXboIHTKXnKt6jwLNVH97oHRWQneVV/s1136/provided.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1136" data-original-width="800" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh0zg2r1TtvxjdKKPmXrprO97ZjX-GFtSop6sclhyiErEm72V3NuihyFgD1YddJp8X0ytgyXbrGITYVCQ2RNEaKD-dNOwj149xgel_0Tmv8T3z17cwXboIHTKXnKt6jwLNVH97oHRWQneVV/w281-h400/provided.jpg" width="281" /></a></div></span></span></h2><h2 style="text-align: justify;"><span style="font-family: arial;"><span style="font-size: small;">Y entonces llegó la covid-19</span></span></h2><span style="font-family: arial;"><span style="font-size: small;">
</span></span><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: arial;"><span style="font-size: small;">El debate científico está hoy más vivo que nunca, estimulado por la
pandemia de covid-19. Los efectos sanitarios, sociales y económicos de
esta crisis han puesto de manifiesto que la vulneración (y
vulnerabilidad) del medio afecta a los seres humanos. </span></span></p><span style="font-family: arial;"><span style="font-size: small;">
</span></span><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: arial;"><span style="font-size: small;">En este sentido, una hipótesis científica que aúne salud humana y
protección del medio ambiente es ética y estéticamente irresistible,
sobre todo cuando adopta la siguiente forma: «Si cuidamos la naturaleza,
ésta –como si fuese un sujeto con voluntad propia– nos cuidará a
nosotros». </span></span></p><span style="font-family: arial;"><span style="font-size: small;">
</span></span><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: arial;"><span style="font-size: small;">Ahora bien, esta preconcepción casi romántica, que ha sido tildada de antropocéntrica, y aun de panglosiana,
puede relajar los estándares de rigor científico. Si a ello le sumamos
que la hipótesis del efecto dilución se cuela de vez en cuando y sin
matices en los medios de comunicación, rápidos y efectistas, la cuestión
<em>científica</em> (análisis empírico, validez, conclusiones) torna rápidamente en ideología.</span></span></p><span style="font-family: arial;"><span style="font-size: small;">
</span></span><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: arial;"><span style="font-size: small;">Es un hecho contrastado que las agresiones al medioambiente exponen a
los seres humanos a nuevas enfermedades. Los ejemplos son muchos: la
deforestación nos expone a patógenos antes desconocidos; los mercados y
macrogranjas son el caldo de cultivo perfecto para la recombinación y
selección de cepas virulentas; la globalización acelera su expansión. </span></span></p><span style="font-family: arial;"><span style="font-size: small;">
</span></span><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: arial;"><span style="font-size: small;">Sin embargo, aunque tentador, por el momento es ilegítimo asumir que
las medidas proteccionistas tendrán siempre efectos positivos para la
salud humana. Hay que ser científicamente cautos. Esto no significa
negar la premisa mayor —proteger el medioambiente—, sino evitar un
silogismo precipitado que tiene consecuencias no solo para la
investigación básica, sino también para la aplicada. </span></span></p><span style="font-family: arial;"><span style="font-size: small;">
</span></span><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: arial;"><span style="font-size: small;">Una gestión apresurada de la biodiversidad, basada en conclusiones
erróneas, puede afectar a la salud pública: el manejo de ciertas áreas
de la Amazonía constituiría un buen ejemplo.</span></span></p><span style="font-family: arial;"><span style="font-size: small;">
</span></span><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: arial;"><span style="font-size: small;">Un <a href="https://journals.plos.org/plosone/article?id=10.1371/journal.pone.0057519">estudio de 2013</a>
halló evidencias de que tanto la cobertura forestal como la
deforestación estaban relacionadas con la incidencia de la malaria. Sin
embargo, y por sorprendente que parezca, los resultados sugieren que la
cobertura forestal está asociada con una mayor incidencia de malaria que
la propia deforestación. Así, ésta contribuiría a frenar la malaria al
eliminar cobertura forestal, mientras que los esfuerzos de conservación
supondrían un riesgo para la salud humana, al menos, en cuanto a malaria
se refiere.</span></span></p><span style="font-family: arial;"><span style="font-size: small;">
</span></span><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: arial;"><span style="font-size: small;">La responsabilidad de cómo abordar el efecto dilución, en sus
dimensiones teóricas y prácticas, es ineludible: tanto en su
investigación —que requiere de cautela y de matices—como en la
progresiva divulgación del mensaje —que convoca la acción social y
política y, por tanto, difumina los matices—. Ahora bien, ¿dónde y cómo dibujar la línea entre ambas tareas? ¿Debe hacerse? ¿A quién le compete? </span></span></p><span style="font-family: arial;"><span style="font-size: small;">
</span></span><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: arial;"><span style="font-size: small;">No disponemos de las respuestas a estas preguntas, pero creemos que
conducen a una reflexión sobre la producción en ciencia. Al respecto
cabe plantear si, en el actual contexto de publicación —competitivo,
acelerado, afectado por intereses extracientíficos—, algunos análisis se
están moviendo hacia un espectro de tendencias más atractivas. Y si la
razón de ese atractivo es su rigor o, más bien, el impacto mediático y
los consiguientes beneficios académicos que pueden generar. </span></span></p><span style="font-family: arial;"><span style="font-size: small;">
</span></span><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: arial;"><span style="font-size: small;">El riesgo de que los investigadores se conviertan en víctimas de las modas, del <em>clickbait</em>
científico, está presente. Con ello, puede complicarse la posibilidad
de introducir análisis más afinados y, a veces, también mensajes más
complejos de divulgar por parte de la comunidad científica.</span></span></p><span style="font-family: arial;"><span style="font-size: small;">
</span></span><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: arial;"><span style="font-size: small;">Dijo Max Weber: <i>«Quien no es capaz de ponerse, por decirlo así, unas
anteojeras y persuadirse a sí mismo de que la salvación de su alma
depende de que pueda comprobar esta conjetura y no otra alguna […] está
poco hecho para la ciencia»</i>.</span></span></p><span style="font-family: arial;"><span style="font-size: small;">
</span></span><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: arial;"><span style="font-size: small;">Que la ciencia no es <em>neutra</em> no es una idea nueva. Sin
embargo, en ocasiones el tópico impide ver los árboles: en este caso, el
de la responsabilidad de los especialistas en el debate mediático del
efecto dilución. ¿Serán capaces los científicos de ponerse unas
anteojeras, a decir de Weber, y analizar dicha hipótesis sin verse
influidos por las repercusiones ideológicas y sociales de la misma?</span></span></p><p style="text-align: right;"><span style="font-size: medium;"><b><i><span style="font-family: arial;">THE CONVERSATION<br /></span></i><span style="font-size: small;"><span style="font-family: arial;">(</span></span></b></span><span style="font-size: medium;"><b><span style="font-size: small;"><span style="font-family: arial;">9 diciembre 2020)</span></span><i><span style="font-family: arial;"><br /></span></i></b></span></p>
</div>
El Aullidohttp://www.blogger.com/profile/07280650367177792711noreply@blogger.com0